奧定是一切智慧之神，所以詩歌及音樂之神，也說是奧定。可是這也無非因為奧定原是全知全能的主神，所以任何頭銜都可以加上去。正式的詩歌及音樂之神是勃臘琪（Bragi），奧定的兒子。
但是北歐人並不以為勃臘琪是創造詩歌的；他們以為詩歌也和別的“自然力”一樣潛在於宇宙之間，勃臘琪不過是此種“力”之獨有者或人格化而已。因此北歐神話中有關於詩歌的來源的故事，而且由此故事，產生了詩歌之神勃臘琪的。
據說當亞息爾神們和伐娜司神們相爭而後來講和了的時候（此在第二章末尾略有說過），兩方麵的神都照規矩唾些唾沫在一個器皿內，算是堅誓的意思。此唾沫後來經神們造為一個小東西名為克伐息爾（Kvasir），以智慧著名，常在人間幫助和指導人類。黑侏儒妒忌克伐息爾的聰明，乘他睡熟時將他殺了，卻用他的血調和了蜜，造成一種仙醪，誰嚐到了一點，就能成為人人所愛戴的大詩人。侏儒們雖造成了這樣寶貝，自己卻不享用，照例藏在地下秘處。
後來這兩個侏儒又殺死了巨人吉令（Gilling）夫婦，被吉令之弟蘇頓（Suttung）所捕，乃獻出所造的仙醪來贖命。蘇頓知道這東西的好處，付給他的女兒根綠特（Gunlod）藏寶，她藏在空山內而自己坐守。但是已經被奧定知道了。他用了種種方法，才能鑽進（變成了蛇的）根綠特所躲藏的山的空腹，乃複還原為威儀堂堂的神，去向根綠特求愛。美麗的根綠特被愛上了，做了奧定的情婦三天以後，就拿出那藏著仙醪的三個器皿（據說一個是壺，兩個是碗），讓奧定在每個內嚐一口。奧定得這好機會，一口氣把三個家夥裏的內容統統吞下肚子裏，然後鑽出山腹，披上他的鷹毛衣，變為大鷹，直向自己家裏飛去。巨人蘇頓也知道了，也變為鷹飛來追，結果是失敗，反被阿司加爾特的神們焚死。奧定將所吞的三種仙醪盡數嘔出來，盛在三個器內，嘔時散落了幾滴到地上，所以人間也有大詩人。
奧定自己並不用這三種詩歌的仙醪，他是留給勃臘琪的；勃臘琪的母親就是女巨人根綠特。
當勃臘琪出世以後，侏儒們就送給他一張黃金的豎琴，並且將他載在他們的一隻船上，送他到外麵世界去。船慢慢地從地下泉流出黑暗的地下穀，到了死之國的邊界，一向是一動不動的勃臘琪忽然坐起來，抓著身旁的黃金豎琴，開始唱神異的生命之歌。這歌聲上薄雲霄，送進神之家，下入地底，直到死之國王女神赫爾之所居。
一麵唱著，船到了有陽光的地方，而且碰著岸了。勃臘琪於是登岸，彈著琴，走過那些枯凋荒涼的樹林。立刻樹都發芽開花，到處都是生氣。
在這樹林中，勃臘琪遇見了伊童（Idun），美麗的青春不老之女神。她是黑侏儒伊伐爾特（Ivald）的女兒，當她來到地麵來時，自然界呈現了最可愛的麵容。
這樣的一對在林中遇見，當然會互相戀愛了；他們同到阿司加爾特，受神們的歡迎。奧定仔細地看過了勃臘琪舌上的紋皺（據說這就是神秘的魯納文字）以後，就說勃臘琪將為天上的詩人，詠神們和伐爾哈拉宮中勇士們的戰功。
視為音樂、詩歌、雄辯之神的勃臘琪這名字，也被北歐人用作“詩”的稱呼。又在每年大祭時，對於勃臘琪也有隆重的祝儀。那時，主祭者在船形的杯中喝過了禮酒（先須作錘形的），然後自述他在一年中打算做的事業。次為在座之人一一照樣自述，即使是太野心些的想望亦所不禁。這差不多就是“賦詩言誌”的神氣。
在藝術品如雕刻繪畫等，勃臘琪常被表現為老年人。長的白發與須，手挾黃金的豎琴。