在《倫理學原理》批注中，他也慨然寫道：“有人常慮中國將亡，吾乃不然。若吾國能改建政體，蠻化民質，鍛造心力，就如日耳曼變成了德意誌，中華自然無憂也。”[4]1917 年秋，毛澤東還將自己對“心力”的思考，寫成了一篇文章。據他講：“老師看了這篇作文，也評價甚高，並給了他一百分。”[5]
[1] 王興國編：《楊昌濟文集》，第364 頁。
[2] 王興國編：《楊昌濟文集》，第363 頁。
[3] 王興國編：《楊昌濟文集》，第24 頁。
[4] 《毛澤東早期文稿》，第201 頁。
[5] 埃德加· 斯諾：《西行漫記》，第136 頁。
縱觀毛澤東的一生，他對意誌的崇尚，他對心力的迷戀，可以說，貫穿了他的人生始終。在他看來，如果一個人有了鋼鐵般的意誌，就能戰勝一切困難，從而實現自我的飛躍；而一個國家，一個民族，如果心力變得強大，就能釋放出無限的潛能，創造出人間奇跡，讓世界也為之震撼。
應當承認，戎馬倥傯的年代，毛澤東正是依靠這種頑強的意誌，和他的團隊度過了井岡山的危機。革命最危急的時刻，他又憑借這種力量，帶領紅軍爬雪山，過草地，走過了艱難的兩萬五，最終以小米加步槍，打敗了美式裝備的蔣介石，從而建立一個全新的人民共和國。
第六節 立誌
一師的時候，除了注重品格的培育、意誌的塑造，楊昌濟還常教導學生，一個人要想有所作為，年少之時，就要理想遠大，誌向高遠。他常說：“誌向大者，則所學大，所思大，所為大，斯為大人也；反之，誌向小者，則所學小、所思小，所為小，斯為小人矣。”[1]楊昌濟的這些話，讓毛澤東很受觸動。給湘生的信中，他就慨言：“來日之中國，艱難百倍於昔，非有奇傑不足以言救濟，故有誌之士，必先確立偉誌，發其動力，才能奮發踔厲，摧陷廓清，一往無前。”[2]盡管在楊昌濟的鼓勵下，毛澤東和同學們都對未來雄心勃勃，信心滿滿，但老師又忠告他們，光有遠大的誌向，[1] 王興國編：《楊昌濟文集》，第26 頁。
[2] 《毛澤東早期文稿》，第8 頁。
還遠遠不夠。他舉例說：“許多人，年少之時，也曾發憤立誌，欲作好人，為何長大之後，就變得庸庸碌碌，悠悠忽忽？”[1]原因很簡單，因為立誌雖易，守誌則難也。
談起年輕人在立誌上的弱點，楊昌濟還認為，他們最大的毛病，就是把一切都看得太簡單，太樂觀，總覺得隻要稍加努力，成功就會指日可待。對此，楊昌濟深切地說：“理想的追求，任重而道遠，絕非一朝一夕就能實現，隻有勇於創始，忍以要終，惟有堅忍，方能製勝。”[2]聽了這番教誨，毛澤東感觸頗深，他也認為，理想之路困難重重，阻力種種，決非想得那麼簡單。所以，他一再告誡自己：“無論受挫受辱之時，都務必咬牙勵誌。”[3]他說：“一旦誌有所立，就要持之以恒，決不中途而輟。”[4]誌向堅守上，除了強調毅力和恒心，毛澤東的許多見解和看法，也非常令人深思。比如，針對一些人，在立誌上的盲從和輕率，他就譏諷地說：“今人所謂立誌，乃見前輩之成就，近人之發達，羨慕其成功，盲從以為己誌。
其實，這隻是一種模仿，不過一時衝動耳，絕非真正之誌也。”
[1] 王興國編：《楊昌濟文集》，第5 頁。
[2] 王興國編：《楊昌濟文集》，第366 頁。
[3] 陳晉編：《毛澤東讀書筆記解析》，第123 頁。
[4] 《毛澤東早期文稿》，第83 頁。
給老師黎錦熙的信中，他也懇言：“盲從立誌，就如無源之水，無根浮萍，又焉能長久乎？”[1]
其實，說到盲從立誌，毛澤東在這方麵也跌過跟頭。
大家知道，1912 年春，從部隊退伍後，毛澤東就曾為報考之事，大傷腦筋。據他講，開始一所警官學校的廣告吸引了他，可一位朋友卻慫恿他去當法官。就在他準備報考法校時，另位朋友又說，目前，國家最急迫的是發展經濟，應去學商科，聽了別人這個建議，毛澤東又有點動心了，他說：“有一天，我讀到一則公立商業學校的廣告，它是政府辦的，設有很多課程，而且我聽說，它的教員都是非常有才華的人，我決定，到那裏能學成一個商業專家，就付了一塊錢報名費，然後，我把自己的決定，寫信告訴了父親，他聽了很高興，因為父親很容易理解善於經商的好處，就這樣，我進了這所學校，但隻住了一個月，到月底就退學了。”[2]
正因有了這段猶豫不定的教訓，所以從那之後，毛澤東經常提醒自己，立誌時，“絕不為浮譽所惑，不為流俗所競，更不盲從他人是非。”[3]
[1] 《毛澤東早期文稿》，第85 頁。
[2] 埃德加·斯諾：《西行漫記》，第133 頁。
[3] 《毛澤東早期文稿》，第610 頁。
另外，對於“唯己立誌”，毛澤東也頗有微詞。他說：“君子但顧自己，隻顧塵埃之爭，整日為利忙碌，必會沉淪世俗，其就如牆上之草，風來兩邊倒。風氣純正，他們倒向於善；如果遍地皆汙，惡風彌漫，他們則見利忘義，背棄信仰，倒向於惡。”[1]
對此，他還舉例說：“洪憲複辟鬧劇中，那些著名的反清鬥土，為何均墜袁氏術中，最後乘權借勢，成了幕僚和幫凶，究其根本，還不是這些人利欲熏心，沒能經受住高官厚祿之誘惑。”[2]
既然追求誌向時，毛澤東反對盲從跟風，反對利欲出發，那他又認為，一個人該如何立誌呢？
對此，毛澤東的回答是，要為“真理而立誌”，1917年8 月，給黎的信中，他就慨言：“吾惟見宇宙之真理，方定吾心之所向。”[3]
在信裏，他還堅決主張：“真欲立誌，應先研究哲學，倫理學，以求事物之本源，宇宙之真理，然後，將此立為前途之鵠，己身之準。”[4] 在他看來，隻有經過這番探索，[1] 《毛澤東早期文稿》，第88 頁。
[2] 《毛澤東早期文稿》，第59 頁。
[3] 《毛澤東早期文稿》，第86 頁。
[4] 《毛澤東早期文稿》，第86 頁。
所獲的誌向，才為真誌也。
毛澤東的這些話，今人讀來可能有些費解，其實，他的意思很簡單，那就是，一個人隻有先確立自己的信仰，自己的價值觀，找到了人生的方向之後，才有必要去談，所謂的具體目標設計。
除了提倡“先尋誌，後立誌”，毛澤東還認為，人在年少之時，由於氣盛輕狂，容易衝動，很難一下就悟到真諦所在，因此，他一直提倡，年輕人不該匆匆立誌，而要多花時間，去感悟生活了解社會。
至於對自己，他定下的目標則是，“要花十年的時間，去尋找誌向”。他說：“一個人隻有找到了‘誌的真諦’，才有必要守之，方可盡力為之。”他甚至發狠地說：“十年未得真理，即十年無誌，終身未得，即終身無誌也。”[1]縱觀毛澤東的尋誌過程，從敬仰康有為、梁啟超主張變法，崇拜陳獨秀、胡適信奉啟蒙，再到畢業之後，迷戀無政府主義，投身反軍閥運動，推動湘省自治，直至信仰馬列，他的確用了整整十年的探索，去踐行自己的諾言，最終才完成了理想的涅槃。
另外，在誌向的追求上，毛澤東還特別強調，“對於[1] 《毛澤東早期文稿》，第87 頁。
個人之得失，不要太做計較”。他說，古往今來，聖賢豪傑，之所以頂天立地，流芳百世，皆因他們“能濟人之急，成人之美，履危蹈險，舍生取義”[1]。給好友的信中，他也慷慨而言，“齏其躬（即哪怕粉身碎骨），凡有益於國與群之事，吾將竭力而為之。”[2] 在毛澤東看來，一個人隻有敢為 “天下之大我”，舍得“自身之小我”，這樣的人，才能成就一番偉業，造福整個人類。
說到國家與個人的關係，蕭瑜也講，有一次，兩人在妙高峰上，就為這個話題發生了不小的爭論。蕭瑜更推崇個人的自由，而毛澤東則認為，國家應占優先的地位。毛澤東甚至說，“為了讓國家先強盛起來，我們每個人都有必要做出犧牲。”[3]
聽了兩位弟子的觀點，老師楊昌濟則更欣賞毛澤東的見解。楊昌濟說：“人屬於社會，應多為社會謀利益。若己身之利益，與社會之利益，有了衝突，應以己身之利益，為社會之利益而犧牲。”[4]
周世釗在回憶中也講：“潤之，那時就常教導我們，[1] 《毛澤東早期文稿》，第235 頁。
[2] 《毛澤東早期文稿》，第13 頁。
[3] 《早年毛澤東：傳記、史料與回憶》，第424 頁。
[4] 王興國編：《楊昌濟文集》，第70 頁一個人要胸懷大誌，就不能過分追求個人的名利，老打升官發財的主意。在這方麵，應多向古代那些能‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’，舍身救世，為國忘家的英雄們學習。”[1]
正因毛澤東有了這種“心裝天下”的胸懷，所以，在一師期間，他就立下了“要為人之學、為國人之學、為世界人之學”[2] 的人生夢想。
在其日記中，他還寫下了這樣的曠世名言：“要為天地而立誌，要為生民而立道，要為萬世而開太平。”[3]雖然，在誌向的選擇上，毛澤東一直抱負遠大，立意高遠，但實事求是地講，最初，他的許多想法，並不都被同學所理解。
一位同學就深有感觸地說，說句實在的，當年在一師，老聽潤之談什麼要為真理立誌呀，為生民立道啊，為國家犧牲啊，總覺得他說的這些太玄空，太高遠。有的同學，就直言不諱地講，立誌本是個人之事，多為自己考慮，多從利己出發，多些功利成分，又有什麼不可？直到大革命失敗後，白色恐怖之下，當投機革命的那些人，紛紛改弦[1] 周世釗：《毛主席青少年時期的故事》，第17 頁。
[2] 《毛澤東早期文稿》，第24 頁。
[3] 《毛澤東早期文稿》，第591 頁。
更張，有的隨波逐流，有的賣身投靠，危難時刻，他卻挺身而出，豁出性命，毅然上山。即使有人訛傳，他已被開除出黨，但對己之信仰，他仍不棄不離，他是用自己的所作所為，向我們大家證明了“為真理去立誌” 是多麼的崇高，而“為個人去立誌”又是多麼的渺小。
當然，也正因在青年時期，毛澤東就能心係天下，所以，他的一生才會如此豐富，如此璀璨，他才成了曠世千古的一代偉人。
第七節 讀書
今天，人們說起毛澤東的淵博才識，深厚底蘊，都認為這一切，跟他愛讀書、擅讀書不無關係。其實，他的好多讀書方法、讀書習慣、讀書竅門，皆是在一師期間養成的。
那麼在一師時，毛澤東在讀書上，又有哪些特點呢？
據周世釗講，毛澤東留給同學的最初印象，是他非常勤勉。在回憶中，周世釗這樣寫道，“天剛蒙蒙亮，同學仍在夢鄉，潤之就來到教室，開始每天的晨讀。夜晚熄燈號吹後，同學都已安然入睡，可他還在路燈下，癡癡苦讀。
每當周末，別人都想法兒放鬆娛樂，可他卻約上幾位好友，來到郊外，一邊爬山散步，一邊和大家暢談讀書心得。即使到了寒暑假，他也不休息，多次通過楊昌濟的關係，借居在半學齋裏，終日癡迷讀書。”[1][1] 周世釗：《毛主席青年時期刻苦學習的幾個故事》。
對此，周世釗就感歎地說：“那時的潤之，對光陰之珍惜，真是到了連一分一秒，都不肯荒廢。”[1]孜孜以求上，還有一件事，也特別生動，據說有天晚上，天氣特別寒冷，熄燈號吹過，一位王姓老師前去宿舍查寢，卻偏偏不見毛澤東，同學都說，他還在教室讀書。開始，王老師還有些不信，結果了到那兒，定睛一看，空蕩蕩的房間裏，果然隻有毛澤東一人，他正津津有味地看著一本什麼書，還不時地在筆記本上，寫著記著，這件事讓王老師深受感動，日後他常以此事為例，誇讚毛澤東的刻苦精神。
除了奮發踔勵，毛澤東在閱讀上，還有一股恒勁兒。
同學就回憶，那時，大家都愛製定讀書計劃，但能持之以恒，落實到位的，卻寥寥無幾。毛澤東則不然，隻要定下目標，無論遇到什麼困難，他都會盡量想辦法，加以克服。
比如，任職學友會總務後，有段時間因經常開會，他的自修安排，常常被幹擾，但不管多晚回來，哪怕熬個通宵，他也一定要把當天計劃補完。
別的不說，就以毛澤東“路燈苦讀”為例，嚴夏酷暑，蚊蟲飛擾，讀了幾分鍾，就被叮得刺癢難耐，痛苦不堪，一個人如沒超強之毅力，又怎能讀得下去。
[1] 周世釗： 《毛主席青少年時期鍛煉身體的故事》，第19 頁。
談到恒久，毛澤東曾懇言：“百丈之台，始於一石，由而二石，再是三石四石，以至萬石焉。學問之事，也是一樣，有獲無獲，全在恒字，今日記一事，明日悟一理，銖積寸累，積久成學，工夫到了自然貫通。”[1]除了勤讀不輟，毛澤東每次讀書時，也總是全神貫注，心無旁騖。他說：“閱讀上，唯有心無他事，一心在書，不知他人，隻知自我，這樣的讀書，才能讀有所得。”[2]據蕭三回憶，“毛澤東在讀書上，就曾發生過這樣一件事。有年冬天，因天氣太冷，毛澤東就用竹筒自製了一盞燈具，在寢室裏，挑燈夜讀。有一天晚上，因他讀得太聚神，不小心，火星濺到了床上，直到蚊帳燒著了，他才有所察覺。”[3] 從這件事上也可看出，毛澤東讀書時是多麼的投入。
雖然，毛澤東讀起書來，嗜書如狂，十分忘我，但他這個人從不死讀書，讀死書，他最瞧不上的，就是那些隻知照本宣科的書呆子。
毛澤東常言：“時光如金，甚可愛惜。故每讀一書，[1] 《毛澤東早期文稿》，第82 頁。
[2] 《毛澤東早期文稿》，第247 頁。
[3] 《早年毛澤東：傳記、史料與回憶》，第70 頁。
都應言必載物，讀有所得，不然，又與庸眾有何之異？”[1]他還說：“為學之難，悟最不易，隻有用神用心，方得其竅，奇理自辟。”[2]
至於如何去讀，毛澤東最為欣賞的，是曾國藩所提的“演繹法”和“中心統轄法”，毛澤東認為，讀書就像水中淘金，首先，要通過初讀，把有用的信息，有價值的觀點，先篩選出來，然後，再通過反複品讀，理解其中的核心所在。
給蕭瑜的信中，他就這樣寫道，“每讀一書，隻有察其曲，知其全，執其微，會其通，做到舉一反三，方能盡得文章之妙，體會書的意味。”[3]
鑽研學問上，毛澤東還主張，要帶著問題去研讀。比如，“有段時間，他很癡迷韓愈的文章，可即使麵對這位文學大家，他也絕不盲從。韓文中，他覺得對的地方，就在一旁寫下了‘誠然’、‘此語甚切’、‘此語與吾大合’等讚美之詞；而覺得不妥的地方，就留下了‘此節不甚當’、‘此處使吾懷疑’、‘不應以此立說’等批評之語。”[4]正因毛澤東讀書時，總能開動腦筋，總以批判的眼光，[1] 《毛澤東早期文稿》，第28 頁。
[2] 陳晉主編：《毛澤東讀書筆記解析》，第58 頁。
[3] 《毛澤東早期文稿》，第25 頁。
[4] 周世釗：《毛主席青年時期刻苦學習的幾個故事》。
去接受，去吸收，所以，每當聽他論說古今人物，宣講讀書心得，他都談得入情入理，讓人心悅誠服。很多時候，聽他講完，同學都驚歎地說：“哎呀，好些書我們也看過，怎麼就沒你看得這麼透徹，分析得這麼清楚呢？”[1]除了強調要帶著思考，帶著質疑去閱讀，毛澤東還喜歡中西比較，對照來看。比如，讀《西洋倫理學史》，他就將朱熹編的《近思錄》《四書集注》，也一起找來，進行中西比教，想從中找出二者的相同和不同。“為了研究曆史，他還到校圖書室，把先秦諸子、宋元理學，以及王船山、譚嗣同、梁啟超等人的書，全都借來，然後，一本一本地去鑽研。”[2]
他常說：“人獲一珠，家藏半璧，若不互質參觀，又安能知其好？”[3] 在他看來，相互比較，參照來讀，不僅可加深印象，而且，對問題的認識，也能更客觀，更透徹。
另外，在讀書上，毛澤東還提倡，要有勤學之心，謙恭之態。他說：“學問，學問，學與問是不能分離的，對那些有學問之人，就該恭恭敬敬地學，老老實實地學，絕[1] 《早年毛澤東：傳記、史料與回憶》，第75 頁。
[2] 金衝及主編：《毛澤東傳（1893—1949）》，第30 頁。
[3] 《毛澤東早期文稿》，第18 頁。
不能不懂裝懂。”[1]
周世釗也講：“不論讀書、看報、聽講座，凡有費解的地方，或沒搞明白的問題，潤之都會記錄下來，然後，帶著疑問向他人討教。”[2]
據蕭三回憶，“那時，每逢星期日，毛澤東都會和蔡和森、張昆弟等人，到楊昌濟的家裏，向先生求學問道。另外，求學期間，老師袁吉六、方維夏、徐特立、黎錦熙等人，也對毛澤東指教不少。”[3] 例如，1915 年四到八月，毛澤東就八次拜訪黎錦熙，向他討教學問之法。
毛澤東曾慨言：“吾等少年學問寡成，所以，要拿出誠心，百拜有學之人，即使千裏也應求之。”[4] 李銳也講過，“勤學好問，是毛澤東自小就遵守的信條，凡遇積學之士，不管相不相識，他都會謙虛求教。例如，1917 年春，名士白浪滔天來長沙參加黃興葬禮。為了向其討教，毛澤東就寫信給他：‘澤東嚐讀君書，頗立人生誌氣，今者願去一望，見君豐采，聆取宏教’。”由這件事，也能看出，毛澤東當時的求知欲望，是多麼的強烈。
[1] 周世釗：《毛主席青年時期刻苦學習的幾個故事》。
[2] 周世釗：《毛主席青年時期刻苦學習的幾個故事》。
[3] 《早年毛澤東：傳記、史料與回憶》，第72 頁。
[4] 《毛澤東早期文稿》，第28 頁。
除了向前輩討教，與同伴在一起時，毛澤東也喜歡交流和切磋。毛澤東常說，個人研讀即使再深，畢竟隻是“一隅之見”，所以學習上，決不能“故步自封、自以為是，隻有多聽多議，擇善者而從之，才能不斷提升自己。”[5]為了向他人學習，毛澤東還專門組織了一個讀書會，會員之間相約，不僅有書共享，每周還要集會一次，一是分享學習心得，二是互相質疑問難。
羅章龍就回憶，“與毛澤東相識後，他們常常將各自的詩文筆記，交換來看，如果發現哪兒有觀點不一，就先把它記下來，留到見麵時，再進行討論。”[6]毛澤東認為，勤溝通多交流，不僅能加深理解，鞏固記憶，而且，多多碰撞，還能擦出火花，產生靈感。因此，他常講：“為學之道，隻有學擅眾長，從善如流，有誨人不倦之誌，才能取長補短，修正錯誤，從而使自己對事物的認識，更加全麵，更加深刻。”[7]讀有所思，學有所問，閱有所疑，習有所議，毛澤東的這些讀書心得，即使在今天細細領會，仍讓人回味無窮，受益匪淺。
[5] 《毛澤東早期文稿》，第59 頁。
[6] 羅章龍：《回憶新民學會（由湖南到北京）》，第500 頁。
[7] 《毛澤東早期文稿》，第581 頁。
如今，許多年輕人，一學起習來，就頭痛不已，一讀起書來，都心煩意燥，其實究其根本，還是學得太死，方法太少。難怪有人慨言，如果今天有誰，在勤奮上，哪怕趕上毛澤東的隻鱗片爪，在技巧上，哪怕悟到毛澤東的點點真經，他就不再厭學倦讀，就能體會讀書的美妙之道。
一師期間，毛澤東不僅學問深厚，記憶力也十分驚人。
比如，大家一起聊天，許多名言名句，他都會脫口而出，一些史學典故，更是信手拈來。對此，有人就驚訝地說：“潤之，你的腦子太特別了！”[1]
對於這種讚美，毛澤東卻不以為然，他認為，自己記憶較強，並非腦子聰明，而是下了許多別人不願下的功夫。
例如，當時同學讀書，都是眼看心記，懶得動手，毛澤東則不然，在這方麵，他最欣賞的，是老師徐特立的讀寫之道。
徐特立認為，一個人能不能做到讀有所獲，不在讀的有多多，讀的有多厚，關鍵是要讀得深，看得透，記得牢，所以， 他一再教導學生， 一定要養成做筆記的好習慣，尤其對文中重要的、精當的、關鍵性的地方， 都要抄寫摘錄。
[1] 蕭三：《毛澤東同誌的青少年時代和初期的革命活動》，第52 頁。
對徐特立所提的“不動筆墨不讀書”，毛澤東真可謂是全力踐行。
比如，“一部不過十萬字《倫理學原理》，他竟在上麵寫了12000 字的眉批，幾乎每段空白處，都有批注和點評。”比如，“孟軻之義，王守仁之心，均為直覺論”、“吾國宋儒之說與康德同”[1] 等等。
說到記筆記，周世釗也說：“潤之那時不僅聽課有講堂錄，自修有讀書錄。另外，閱史他還有選抄本，讀詩有摘錄本。幾年下來，光寫成的筆記，就裝了整整幾網籃。
令人惋惜的是，國民黨軍隊二九年去韶山抄家，毛澤東的大部分筆記，都被白匪燒掉了。幸好有位老先生，從灰燼中搶出了其中的兩三本，而最有名的就是《講堂錄》，上麵不僅摘錄了楚辭、漢賦、史記、漢書、唐詩宋詞、程朱理學的經典名言，而且，對古今人物和曆史故事，毛澤東也都寫下了自己的感想和點評，從這些議論中，也能感受到他的用心和專注。”[2]
說到愛動筆墨，毛澤東還有件趣事，也頗為生動。“有一回，他去書店，見一部韓愈全集便宜在賣，頓時有意購買，[1] 周世釗：《毛主席青年時期刻苦學習的幾個故事》。
[2] 周世釗：《毛主席青年時期刻苦學習的幾個故事》。
但該書已缺張少頁、殘破不堪，買回後，他就到校圖書室，借來一部完整的版本，然後，逐字逐頁對照，把缺失部分，都補寫抄全，就這樣，花了幾個月的工夫，終於，將這部殘書，補寫成了一本好書，從此放在枕邊隨時閱讀。”[1]據說，聽了此事，徐特立也大為感動，不由得讚歎說，吾一生閱人無數，弟子不少，但像毛澤東君這樣，肯下筆功之人，實屬罕見。
除了手勤筆記，看書時毛澤東還喜歡高聲朗讀，尤其對名詩名篇，更是反複詠頌，直至全都背下，方肯罷休。
他認為，如將誦讀與吟詠，相互結合，不僅可加深記憶，還能體會文章的氣勢和神韻。
在吟誦中，為了增添樂趣，毛澤東還常常以詩會友，與人作賦，蕭瑜就講：“傍晚散步時，他倆的興致就是相互聯闕對句，一起吟詩唱詞。”[2] 正因毛澤東肯在手記、吟詠、背誦這三點上，狠下苦功，所以，早在求學期間，古今的那些經典佳作，他都能出口成誦，倒背如流。
綜上所述，我們終於解開了毛澤東的記憶秘訣。大家知道，常人看書時，往往都是眼看心記，習慣默讀，毛澤[1] 周世釗：《毛主席青年時期刻苦學習的幾個故事》。
[2] 《早年毛澤東：傳記、史料與回憶》，第294 頁。
東則不然，他是眼睛看著，口中念著，耳朵聽著，手中寫著，腦袋記著，五個器官一起並用，這種立體式記憶，比起直線式記憶，其效果自然要強上許多，難怪讀書上他會記憶驚人，過目不忘！
一位記憶專家也曾慨歎，說毛澤東在一百年前，就能自如運用五維立體記憶法，這簡直太了不起了，他的這些記憶之道，即使在當下，也有著巨大的借鑒價值。
盡管在校時，毛澤東就以讀書有道，博聞強記聞名遐邇，但他卻覺得，一個人即使會讀書，擅讀書，也沒什麼了不起，這隻能算是剛剛入門。他認為，隻有將所獲知識，融會貫通，靈活運用，那才稱得上讀有所成，學有所為。
他說：“當今之世，經史百家，天文地理，章程典故，可選之材，比比皆是，但讀了之後，隻是將之束之高閣，空談一陣，又有何意？ 隻有將其剪裁運用，起伏開合，才能盡得知識之妙。”[1]
在學以致用上，毛澤東采取的辦法，主要有兩個，一是，將自己的心得體會，經常向同伴們進行宣講。比如，“他和大家在一起，古今中外，幾乎無所不談，每次他的分析，都是那麼詳盡，那麼明晰，那麼有根有據！同學聽後，都[1] 《毛澤東早期文稿》，第604 頁。
被深深地吸引，唯恐他不再講下去。”[1]蕭瑜也說：“毛澤東的說服力十分驚人，他可催眠他的聽眾。聽其演說，很少能有人不受他的影響。”[2]除了愛講愛說，毛澤東還將自己的見解觀點，常寫成文章，供同學傳閱和點評。蕭三回憶說：“那時，每次毛澤東的作文一出，都會轟動全校，有時，老師還把他的文章，貼在走廊上，供大家學習和欣賞，人們讀後，都對其文采讚不絕口。”[3]
張國基也評價他，“潤之寫起文章來，洋洋灑灑，一寫就是幾千字，真如長江大河，筆鋒犀利，氣勢磅礴。”[4]毛澤東認為，讀過書後，隻有不斷地講，不斷地寫，才能將知識進行轉化，加以升華，才能達到融彙中西，貫通古今之境界。所以，他一直強調，讀書是學習，使用更是學習，而且，是最重要的學習。
在閱讀上，毛澤東還有個特點，就是知識淵博，涉獵甚廣，可以說，天下之事，他幾乎無所不知，沒有不曉。他常言：“欲通一經，早通群經。搜羅萬有，以博其心胸。”[5] 為此，他[1] 周世釗：《毛主席青少年時代鍛煉身體的故事》，第35 頁。
[2] 《早年毛澤東：傳記、史料與回憶》，第310 頁。
[3] 《早年毛澤東：傳記、史料與回憶》，第70 頁。
[4] 《五四運動回憶錄（續）》，第285 頁。
[5] 《毛澤東早期文稿》，第24 頁。
曾開列了一份讀書計劃表，其中，“經書十三種，史書十六種，先秦諸子之說二十二種，古代詩詞選集二十六種。”他對蕭瑜說：“以現代眼光觀之，有誌學問者，這些書都應必讀而不可缺，並下決心打算用十年的時間，將這個計劃完成。”[1]給老師黎錦熙信中，他也懇言：“讀書最忌的，就是一個‘陋’字。斯賓塞最恨國拘，而我覺得，學拘同是大弊也。”[2]
他還舉例說：“現在有些學者，要論專門之業，不可謂不精，但一說起常識，卻連普通人都不如，究其根本，還不是因其知識麵狹窄所致！”[3]所以，為學之道上，他一直主張，“通為專之基，新為舊之礎”[4]，“應先博而後精，先中而後西，先普通後專門。”[5] 他認為，隻有將各種知識，“羅之於胸，用宏取精，博專並舉。”這樣，所獲的學問，才能“功底深厚，根深葉茂。”
毛澤東的秘書李銳，就曾對《毛澤東選集》四卷，所用的成語典故，作過粗略統計，其中，“源自《大學》、《中庸》、《戰國策》、《後漢書》、《三國誌》、《孫子兵法》、《詩經》、《易[1] 《毛澤東早期文稿》，第37 頁。
[2] 《毛澤東早期文稿》，第478 頁。
[3] 《毛澤東早期文稿》，第25 頁。
[4] 《毛澤東早期文稿》，第21 頁。
[5] 《毛澤東早期文稿》，第7 頁經》、《國語》、《左傳》的，就有一二百條，而源自《論語》、《孟子》、《史記》、《漢書》、《朱子語類》的，更是驚人的，高達兩千多條”[1]。由這兒也不難看出，毛澤東的知識底蘊，又是多麼博大與精深。
在廣博上，毛澤東不僅對經典名籍了然於胸，就是對野史、稗史、地方小調，民間詞話，他也津津有味。據周世釗講，和蔡和森在各縣遊學時，他就曾對民謠俚語，做過專門的收集。他還寫信給黎錦熙，討借“文字學及佛學兩類之書”[2]，並表示，自己對文字學、言語學和佛學，都很想研究。
正因毛澤東涉獵廣泛，博覽群書，所以，他講起話來，就像講故事，既生動又有趣，再深奧的道理，到他嘴裏，也能講得淺顯易懂，繪聲繪色。
有人就這樣評價毛澤東，說他的大腦似乎裝了幾種語言係統，無論遇見什麼人，說到什麼話題，他都能侃侃而談，應對自如。比如，同艾思奇、梁漱溟這樣的理論權威聊起哲學，他會品西論中，見解深邃，和郭沫若、範文瀾這樣的史學大家，妙論曆史，更是博古通今，頭頭是道；而跟[1] 陳晉主編：《毛澤東讀書筆記解析》，第83 頁。
[2] 《毛澤東早期文稿》，第479 頁。
丁玲、蕭軍這幫作家詩人，暢談文學，他也妙語連珠，名詩名句脫口而出；即使跟那些大字不識，沒什麼文化的工人農民，聊起天來，他講的，也都是百姓的言語，問的都是，群眾關心的話題，沒誰感覺他高不可攀，反倒覺得他就像家人一樣，顯得格外親切。
毛澤東的一位警衛員，就曾回憶說，平時，他很喜歡跟我們拉家常，開玩笑，他講起話來，特別風趣幽默，常常逗得身邊那些小護士、小戰士嘿嘿直樂。
對毛澤東的這種話語能力，好友蕭三也驚歎不已，他佩服地說：“他的演講，是那麼鮮明動人，詼諧百出，妙趣橫生；他的講話既淺白又親切，既意味深長，又有血有肉；大學教授、學者專家聽了不以為淺，工人、農民、士兵、甚至老太太聽了也不以為深。這種深入淺出的本領，可以說古今中外，絕無僅有。”[1]
縱觀毛澤東的一生，他對讀書一直都有著特殊的偏愛。
他慨言，“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可一日不讀。”
記得毛澤東研究專家陳晉，就打過這樣一個比方，他說，“假如給毛澤東、周恩來、鄧小平放一天假，三人又會如[1] 《早年毛澤東：傳記、史料與回憶》，第97 頁。
何度過呢？”陳晉的結論是，這一天，毛澤東會躺在床上看書，周恩來則邀請文藝界的朋友來家小聚，而鄧小平則會跟家人，一起享受天倫之樂。從這個比喻中，也不難看出，毛澤東對書的癡迷。
其實，即使到了垂暮之年，毛澤東仍手不釋卷，勤讀不輟。菊香書屋毛澤東就寢的大木床上，有一大半的地方，都被各種書籍堆滿了，由這也能感受到毛澤東對書的酷愛。