“閃含語係”是北非和亞洲西南部最主要的語言，這種語言分為六大方言：阿卡德語、巴比倫語、亞述語、希伯來語、阿拉姆語、阿拉伯語和其他各種閃米特語言。作者考察了非洲的好幾個民族，認為正是他們創造了東非最早的農耕文化，有梯田灌溉的突出特征。
其中有一族叫奧羅莫人，在他們的宗教信仰中，也有一位黑色的風暴之神占據了主宰地位。該族創世觀與《妥拉》（《舊約》中的“摩西五經”） 非常接近：生命創始於水，神從雲雨之中降臨世界，神還用吐氣的方式賜福於人，就仿佛《妥拉》中的耶和華用嘴對嘴吹氣的方式把生命注入亞當的身體。作者還指出，這位“黑色的上帝”在《妥拉》裏一分為二，一位是創造者耶和華，另一位則是伊甸園中蛇的化身（撒旦）。
偷吃禁果的話題表明，正是上帝的禁令和蛇的引誘形成了一個對立統一的“上帝”。按照非洲人對閃米特宗教的解釋，“蛇”本身就是上帝的一部分：《舊約》中的上帝和撒旦都源自閃米特人的“黑色雨神”。因為，如果我們不把引誘夏娃的蛇看作是上帝的“另一半”，我們就很難理解《創世記》中的這段故事，無所不能的上帝為什麼既要造出亞當和夏娃，又要造出一條引誘他們的蛇呢？
後來，這位“黑色風暴神”又出現在了《創世記》的大洪水中，洪水過後，人類的始祖挪亞向上帝獻祭，並通過彩虹同挪亞及其子孫“立約”。不久上帝又和猶太人的祖先亞伯拉罕立了約，並在同亞伯拉罕第二次立約時，讓其家中的男子接受割禮，為其妻子撒拉生下以撒做準備，完成亞伯拉罕繁衍後代的重大任務。在關於亞伯拉罕向上帝獻祭的故事裏，我們看到的是閃米特人特有的用動物代替孩子作為祭品的祭祀方式。後來一直到天使和雅各摔跤，以色列十二支派的形成和摩西率領猶太人出埃及，在曠野上流浪了40年，上帝為猶太人頒布了“摩西十誡”，才宣告了猶太教的誕生。
猶太教是目前世界上最古老的宗教之一，從它形成到現在已有4000多年的曆史。在漫長的人類發展過程中，許多宗教先後衰落和消亡，但猶太教長盛不衰，不僅為人類貢獻了《妥拉》和《塔納赫》，還為人類貢獻了《塔木德》，為人類文明作出了巨大的貢獻，同時經曆了不斷地改革和現代化的洗禮，至今仍然充滿著活力。作為一名猶太人，每天都要省察自己的行為是否符合上帝對他們的要求，正如一位學者所言：“猶太教與其他宗教的最大差別是：它所注重的是上帝要我們做什麼，而不是上帝要我們信什麼。”換句話說，猶太教所強調的是“因行稱義”，即行動本身就是人與上帝之間的交流，每個人都應該建立自己的信仰。
“閃含語係”是北非和亞洲西南部最主要的語言，這種語言分為六大方言：阿卡德語、巴比倫語、亞述語、希伯來語、阿拉姆語、阿拉伯語和其他各種閃米特語言。作者考察了非洲的好幾個民族，認為正是他們創造了東非最早的農耕文化，有梯田灌溉的突出特征。
其中有一族叫奧羅莫人，在他們的宗教信仰中，也有一位黑色的風暴之神占據了主宰地位。該族創世觀與《妥拉》（《舊約》中的“摩西五經”） 非常接近：生命創始於水，神從雲雨之中降臨世界，神還用吐氣的方式賜福於人，就仿佛《妥拉》中的耶和華用嘴對嘴吹氣的方式把生命注入亞當的身體。作者還指出，這位“黑色的上帝”在《妥拉》裏一分為二，一位是創造者耶和華，另一位則是伊甸園中蛇的化身（撒旦）。
偷吃禁果的話題表明，正是上帝的禁令和蛇的引誘形成了一個對立統一的“上帝”。按照非洲人對閃米特宗教的解釋，“蛇”本身就是上帝的一部分：《舊約》中的上帝和撒旦都源自閃米特人的“黑色雨神”。因為，如果我們不把引誘夏娃的蛇看作是上帝的“另一半”，我們就很難理解《創世記》中的這段故事，無所不能的上帝為什麼既要造出亞當和夏娃，又要造出一條引誘他們的蛇呢？
後來，這位“黑色風暴神”又出現在了《創世記》的大洪水中，洪水過後，人類的始祖挪亞向上帝獻祭，並通過彩虹同挪亞及其子孫“立約”。不久上帝又和猶太人的祖先亞伯拉罕立了約，並在同亞伯拉罕第二次立約時，讓其家中的男子接受割禮，為其妻子撒拉生下以撒做準備，完成亞伯拉罕繁衍後代的重大任務。在關於亞伯拉罕向上帝獻祭的故事裏，我們看到的是閃米特人特有的用動物代替孩子作為祭品的祭祀方式。後來一直到天使和雅各摔跤，以色列十二支派的形成和摩西率領猶太人出埃及，在曠野上流浪了40年，上帝為猶太人頒布了“摩西十誡”，才宣告了猶太教的誕生。
猶太教是目前世界上最古老的宗教之一，從它形成到現在已有4000多年的曆史。在漫長的人類發展過程中，許多宗教先後衰落和消亡，但猶太教長盛不衰，不僅為人類貢獻了《妥拉》和《塔納赫》，還為人類貢獻了《塔木德》，為人類文明作出了巨大的貢獻，同時經曆了不斷地改革和現代化的洗禮，至今仍然充滿著活力。作為一名猶太人，每天都要省察自己的行為是否符合上帝對他們的要求，正如一位學者所言：“猶太教與其他宗教的最大差別是：它所注重的是上帝要我們做什麼，而不是上帝要我們信什麼。”換句話說，猶太教所強調的是“因行稱義”，即行動本身就是人與上帝之間的交流，每個人都應該建立自己的信仰。