其五是他嚴密防範，不使自己的名聲受損。一次，秦檜舉行家宴，請戲班子唱戲，在演戲的情節中，一演員頭上的飾環落地，沒有去撿，另一演員問道：“那是什麼環？”答道：“那是二勝環（同徽、欽二帝還朝的“二聖還”諧音）”。另一演員就說：“你坐了太師椅，為什麼把‘二勝環’丟在了腦後？”這話涉及到秦檜，滿座震驚。散戲後，秦檜就把演員找來，嚴加責打，並不準再演這出戲。對於其他詩文詞賦，隻要涉及到他，他就大興文字獄。在秦檜的晚年，他曾以“誹謗罪”誅死了許多朝臣，受株連的賢人名士多達五六十人。
高宗紹興二十五年（公元1155年），秦檜病死。他兩次為相，長達十九年之久，在他活著的時候，他的賣國行為和奸邪的麵目就為人們所清楚地認識到。有一個叫施全的軍人，手提大刀，截在秦檜上朝的路上，等秦檜出現，揮刀迎麵砍去，不幸隻砍斷了橋邊的柱子，被秦檜捉住殺死。在秦檜死後，真可謂“哀榮”無限，應了那句“不能流芳百世，也要遺臭萬年”的話！
【評議】
在中國曆史上，似乎還沒有哪一個奸臣能像秦檜這樣受後人痛恨，在嶽飛墓前和嶽王廟裏，秦檜、萬俟卨等人被塑成十分醜惡的形象，囚跪在鐵柵欄或是鐵籠子裏。據說連現在的油條，也是由宋人發明的“油炸檜”演變而來。當時，人們用麵捏成秦檜的形象，放在油裏炸來吃，後來簡化得隻剩下兩條腿，就是現在油條的樣子了。
清朝時，演出秦檜陷害嶽飛的戲時，就多次發生觀眾上台把飾演秦檜的演員打倒的事。民間的許多傳說也很有意思，即便現在，每當說起某人既奸又壞時，還往往說他“壞得像秦檜似的”。傳說明朝有一人在杭州屠場裏見到一口豬，被殺掉刮去毛後，肚皮竟現出“秦檜十世身”等字樣。鐵鞭打秦檜的故事也很有名，故事敘述了嶽飛的友人張先生夢入嶽王廟，在與嶽飛款談之後告辭出來，走到廟後樹林中，忽聽有求救之聲，過去一看，原來是一力士正執鞭抽打秦檜。秦檜說：“嶽王派人每天打我一百鞭，你與嶽王友好，能否講情免了今天的一百鞭？”張先生答應了，前去講情，沒想到被嶽飛責怪說：“我被秦檜害死，你隻是幸免，何故替他講情？還是快走吧。看在故人的份上，姑且寬恕了你！”張先生慚然而退，經過樹林時，見又多了一人，上前一問，才知是嶽飛惱怒秦檜托人求情，再加罰一百鞭。張先生驚恐而醒，第二天感到臉熱心跳，急忙到嶽王廟中去謝罪，才沒有得病。
秦檜是一代奸臣，而且縱奸有術，正因為他有術，才成為千古大奸。他被永遠釘在了曆史的恥辱柱上，這是中華民族所做出的最公正的裁決。中華民族雖曆遭磨難，也有許多昏君奸相當道，但其正義感始終不滅，正是因為有這不滅的正義感在支撐著我們，這座民族的大廈才能久經風雨雷震而不坍塌。
自古忠奸就有別。忠者自忠，奸者自奸，我們有時會被一些表麵現象所迷惑，看不清忠在何處，奸在何處，這不要緊，隻要有這正義感，是非和忠奸之辨，遲早會分清。不僅對曆史，就是對現實也會自有心得。
秦檜之奸是一目了然的，但隨著曆史的發展，“奸”的形態也會變化。所謂大智若愚，是否會大奸若賢呢？在今天的現實社會中，忠奸之辨恐怕就不會像嶽飛與秦檜那麼涇渭分明。
竊堂皇之名而行奸邪之事的人恐怕不是沒有，隻是他們比秦檜要高明得多。其奸比秦檜有餘，卻又能流芳百世，若秦檜在地下見之，也隻能自歎還未奸到家了！