其實我理解的千年修煉並不是那條白蛇在它洞裏麵的千年修煉，而是這個故事在千年傳承過程中的“修煉”。我們可以來看一下，經過千年的“修煉”，這個白蛇的故事到底在細節上產生了哪些變化。
我們知道白蛇到人間是為人報許仙十世之前的救助之恩的。我們剛剛說的隋侯珠的故事就是一個白蛇報恩的故事，但很多學者並不承認它是白蛇傳故事的源起，一個重要的原因就是唐宋時期的白蛇故事並沒有一個要報恩的情節。那條白蛇所化的“白衣女子”根本就是一個來到人間作惡的妖怪！到了明代的馮夢龍的《警世通言》裏，“白娘子”和小青來到人間也隻是為了羨慕人世間的生活而已，那麼為什麼後來清代彈詞裏會加上修煉千年以報恩的說法呢？
還有，這個故事在唐宋時期是發生在長安的，後來轉到了臨安，最後到明清就固定到了西湖邊，於是才有了白娘子與許仙的斷橋相會。那麼哪裏不能相會，不能約會？為什麼一定要到西湖的斷橋呢？
還有，在馮夢龍的筆下，白娘子偶爾露真容的時候，嚇死的都是旁人，許仙開始一直都沒見過白蛇的真身，但到了清彈詞，端午這一節裏許仙看到白素貞的真身驚嚇而死。我們知道，露出蛇身就是露出妖的本相，不讓許仙看到，就是要維護白娘子的人形。那麼為什麼後來又要讓許仙看到真相呢？看到了真相的許仙還能再相信這段愛情嗎？
甚至還有，一直到清代彈詞與戲曲裏，西湖邊初相遇的時候還是許仙在船上，而避雨的白娘子與小青要搭許仙的船，但到了後世的一些作品裏，有的就變成了白娘子和小青在船上，而許仙就成了要搭船避雨的人。你看，故事內容到現在還在變化與豐富，這說明對於白蛇傳的再創作還遠沒有結束。作家李碧華寫過一部《青蛇》，連小青都不再隻是配角了。那麼這麼多的變化都說明了什麼呢？
當然，有一個重要的原因那肯定是為了讓故事更好看，情節更動人。但除此之外，我覺得還有一個更重要的原因，那就是讓白娘子顯得更溫情、更美麗、更動人，也就是更人性化。
你看，報恩是什麼？是有情有義。白娘子在故事發生之前就被確定為是一個有情有義的人，這還會是妖嗎？
故事從長安挪到了西湖邊，這是天下人認為最美的地方，王夫之曾經說過，什麼樣的景，配什麼樣的情，配什麼樣的人，也就是好馬配好鞍的意思。在最美的西湖邊讓白娘子與許仙相會，這會隻是一段荒誕的人妖戀嗎？
白娘子誤服雄黃酒後在許仙麵前露出了真身，結果嚇死了許仙。為救許仙，白娘子不惜以妖的身份闖昆侖聖地取靈芝草，最後連仙鶴童子都被她的精神所感動，你想連神都被妖所感動，這妖身上還會有妖性嗎？而愛情，也隻有在這種艱難險阻麵前才能被丈量出成色來。
讓許仙避雨搭船，也就是這位許公子要上船去，而船上正有一位溫情脈脈的白娘子在等他，這不就是“千年等一回”的深情之濃縮嗎？
所以種種變化都隻為一個目的，那就是見出這個由妖變來的白娘子，她與她的愛情的美麗。
反證這種美麗的還有一個最大的變化，那就是許仙態度的變化與法海這個角色的變化。
我們前麵說過，許仙在還是許宣的時候，對白娘子是又愛又恨的，在還是奚宣讚的時候，對白衣女子則是又恨又怕的。不論是許宣還是奚宣讚，他們對白娘子采取的都是畏懼與逃避的態度。這也很容易理解，因為在那個時候，白娘子雖然具有人形，但在很大程度上還是妖。許宣與奚宣讚的態度就是人們對恐怖的自然界的最自然的態度。
是從奚宣讚這個人物開始，他請道士來降妖了，也就是說奚宣讚這個人物形象後來分化出了許仙與法海兩個係列，許仙這個係列說明人對自然的理解與接受，而法海這個係列則表示了人們對自然的恐懼與壓製。這樣，作為許仙與法海的對立麵，白素貞就成了最具自然屬性的象征物。
不要忘了，人也是從自然中來的，所以最自然的就是最人性的，最人性的也就是最自然的。許仙在聖潔的白娘子麵前，在知道白娘子白蛇的身份之後，尤其是在白素貞為救他水淹金山寺而被壓在雷峰塔下之後，表現出來的並不是大難不死的慶幸與解脫，而是對愛的回憶與迷惘，這就讓白素貞對他的愛顯得更有震撼力與感召力了。
這就是《白蛇傳》中愛的境界，既純潔又淳厚，也是人們千百年來不斷修正這個故事才達到的最高境界。
第三，從愛情所體現的人性的角度看，《白蛇傳》的傳說說的是人與妖的故事，表現出的卻是人與神的情感，因為當妖具有了人性，人也就具有了神性。
不要以為這句話是說白素貞當初是妖，而許仙原來是人，這樣的話當白娘子具有了人性，許仙就具有了神性。我不是這個意思。我的意思是當白娘子具有了人性的時候，她，以及她對許仙的愛，同時就具有了神性。