其曰：他們剛開始工作時，那時的領導基本上識才用才，政風民風尚且淳樸。
不見得。我起初的單位，便有“文革”遺風悉數繼承的領導，眼見他們將昔時的明鬥，轉變為暗鬥，夾在中間，活難受。偶一失言而禍不及，時常成為遷怒所指，替罪羊羔。
其曰：他們與世界同步進入信息社會，電腦工具已融入生活，是中囯信息時代的開拓者。
不全是。我便例外，紙墨消日，文章自娛，以語言表達對現實的熱愛，手寫後二次謄入電腦，少了鍵盤擊打時的幾許愜意。
凡事有幸便有不幸，因時因地而不同，任何時代皆可總結出多數人知曉、少數人了解的這麼十條八條，故無所謂幸與不幸。記憶之窗開得太久，寒意便會侵襲當下時光。陳芝麻爛穀子，不提也罷。青山未改，唯鬢蒼蒼，那個時代的人，雖已不再年輕，卻還深情地活著，如一匹憂傷的老馬，俯首遍尋著秋草。世間無奈選擇，終究因為年齡，壯有所用，老有所終，但願如此。
幹幹淨淨的初衷
月光作為照明的時代，大地鋪霜，幹幹淨淨。卡爾維諾雲：“月光一出現於詩中，就帶來一種輕盈感、浮懸感，一種靜默的魅力。”那可是幹幹淨淨的詩意，幹幹淨淨的初衷。
主體意誌對抗外在之物，而人的行為源於與具體場景間的關係。無人嘲笑你的夢想，隻是齒冷你的實力，本雅明認為“雙腳走在路上的人，才能感覺到道路所擁有的力量”。不甘平凡，卻又不甚努力，惋惜落花，淒惻秋樹，瘦盡殘陽幾度飄，細數西風歸期，臘月似最後一節車皮，托著流年，遁入夜色。你還年輕嗎？沒幾天你的同伴就有當爺爺姥爺的了。
“看不透，舍不得，輸不起，放不下”——人生四苦，來了走了。王小波說“越悲愴的時候我越想嬉皮”，因大誌不伸而放浪形骸的柳永也是其中一位，年老心孤，天道難聞，遂規勸子孫：“父母養其子而不教，是不愛其子也。雖教而不嚴，亦是不愛其子也。父母教而不學，是子不愛其身也。雖學而不勤，亦是不愛其身也。是故養子必教，教則必嚴；嚴則必勤，勤則必成。學，則庶人之子為公卿；不學，則公卿之子為庶人。”然教育本身即生活過程，而非生活準備。
“五百年來一大千”、天賦代言人的張大千，對於天賦卻不以為然：“有人以為畫畫是很難的，又說要生來有繪畫的天才，我覺得不然。我以為自己有興趣，找到一條正路，又肯用功，自然而然就會成功的。”人各有誌，興趣不同，所謂興趣，初衷耳。其又言：“從前的人說‘三分人事七分天’，這句話我絕端反對，我以為應當反過來，‘七分人事三分天’才對。就是說，任你天分如何好，不用功是不行的。”你說的我全知道，我說的你又不懂，那可不是因天賦，由專學。
平凡人生，皆有非凡之處。屠格涅夫說：“時間有時像鳥般飛著，有時像蛆般爬著；不過要是一個人連時間究竟過得快還是慢也不覺得，便是很幸福的了。”有這樣的生活嗎？男人老去，自急於掙錢開始；女人青春，從趕著嫁人結束。所謂成功，不以集體智慧創造的效率為準，而以個人不論手段的不凡為標。不甘平凡，難免躁動，負暄閉目坐，和氣生肌膚，哪還有這樣的悠閑？
有孩子談理想，說將來想當個護士，想當個廚師，雖說本真，家長哪會甘心？遂循循善誘，誨人不倦，以講理的方式不講理。“不耕之民，易與為非，難與為善”，是件可怕之事。倒是那個年代，我父親說過，想讓我學個木匠，有門手藝，有口飯吃。初衷雖好，移宮換羽，為孩子既定目標，家長無須承擔責任。有道是任何初衷，行當行，止當止，都須自我完成。
此生留遺憾，來世自安排，料仍不脫初衷，依舊是老地方的月光。