同年，漓江出版社出版了周作明的《風水與經商》，全書三篇，上篇介紹風水的古往今來，中篇介紹風水與氣、陰陽、五行、八卦、羅盤，下篇介紹商業風水。商業風水包括店鋪選址、商店外觀、開門朝向、寫字桌擺設、店號招牌、擇日開張。作者認為，風水可以給予經商者取勝的心理鋪墊，或者在客觀上造成某種意識上的優勢，最後決勝的還得靠人。不要以為通過風水的簡單調整，就可以做到生意興隆。
同年，北京師大出版社出版了王青的《中國古代風水術》，這實際是一本風水術簡史，從先秦一直講到明清。作者認為風水包括三方麵內容，一是勞動人民長期建築經驗的總結，如住宅的朝向、水口位置的選擇等。二是偽科學內容，如根據五行生克推斷吉凶，根據天上星辰與地麵位置的對應指導建築。三是原始巫術手段，如符鎮、厭勝、避忌。作者承認，他研究風水並不是由於它在現代科學中尚有某種價值，而是因為它曾在曆史上，甚至在現實中對社會整合、社會維係具有某種積極作用。風水是民俗文化的重要組成部分，在曆史上與時代思潮、社會政治狀態、經濟狀況、統治政策、科學技術、方技術數有密切關係，風水是一門龐雜的學問。
同年，中山大學出版社出版了楊維增的《周易和住房風水》。楊是中山大學哲學係教授，撰寫過多部科學史專著。書前有李錦全的題辭：“弘揚中華文化，揭示風水本質，協調天人關係，維護生態平衡，改善環境，增進健康。”作者在序中概括了本書的三個特點：一是揭示風水的本質，風水是人類生態環境。二是發揮古今多學科綜合雜交的知識優勢，科學解釋風水。三是揉學術性、知識性、趣味性、實用性一體。作者認為，《周易》是源，風水是流；《周易》是理，風水是術；《周易》是體，風水是用。書中敘述了住房地基、毗鄰、坐向、外形、綠化、庭園布局的風水。風水是人類生態環境的表征詞。風水是大氣和水的環境，並且包括陽光、土壤、電磁場等因素。風水術的任務是實現人體場和環境場的交感平衡。
同年，廣西民族出版社出版了周文錚等注譯的《地理正宗》，該書對《古今圖書集成·藝術典·堪輿部》進行標點、釋意，是一部大規模的堪輿文獻整理。書前有廣西師範學院毛水清教授的序文，介紹了風水的名稱、流變、陽宅和陰宅理論。毛教授認為：風水的核心是人們對居住環境進行選擇和處理。風水的意識在六千多年前的半坡村落就產生了，秦漢形成了風水術，明清仍然盛行。陽宅理論對建築學有參考價值，但有迷信色彩，鬼神觀念和尊卑觀念並存。陰宅理論從總體上是不可取的。有的陰宅著作，如《葬經翼》可以作為自然地理書來讀。
同年，中國文聯出版公司出版了妙摩、慧度的《中國風水術》。作者認為：風水術以尋找生氣結聚的最佳自然環境為第一要義，它是建築學上有關選擇土地的生態環境，旁及方法，以及擇日的獨特學問。此書有一定的學術性。
同年，人民中國出版社出版了張惠民的《中國風水應用學》，此書實際上是一部氣功風水學。作者從微波、遺傳密碼雙螺旋、九星連珠、河圖洛書、八卦人手，闡述了風水、符咒、氣的本質以及它們與現代科學原理的一致性。主要篇目有：風水新探——宇宙螺旋氣場的發現；符咒破譯——氣之軌跡；符咒應用——氣場調節；房地產風水——選擇與設計；住宅風水—～安康指南；商業風水——生財有道。作者對氣功、符號學有一定造詣，提出了許多獨到的見解。