第十篇論符鎮，介紹了黃石公安宅護救符鎮法。有五嶽鎮宅符、鎮宅十二年土府神殺、鎮四方土禁並退方神符、鎮行年建宅神符、三教救宅神符、修造預鎮神符、移徙預鎮神符、武帝應用靈符。這些符文都是由漢字變異而成。為什麼符文能鎮邪？書中沒有交待。
《陽宅十書》是典型的卦例派文獻，迷信大於科學，忌諱多於運用，是風水文獻中的敗作。
32．《陽宅撮要》
——複雜化的陽宅文獻
《陽宅撮要》，清代吳鼒撰。作者在序中談寫作經過雲：“予家自丙寅丁卯疊遭慘變，心疑造作失措所致，深憾平日未常究心，遂遍搜宅書，披閱之下，皆無頭無尾，不勝異說，莫之適從，最後得遊年定宅陽宅諸全書，滾盤珠鬥靈經，讀之始知宅法與年命無分輕重。彼詳於宅法而不講年命者，必罹東西異道之凶；止講年命不詳宅法者，難免扶一倒一之誚。”可見，作者以宅法和年命並重。
此書參考了許多陽宅術文獻，如《宅鏡》、《陽宅發真訣》、《八宅通書》、《選宅宗鏡》、《陽宅正宗》、《陽宅發微》等，使我們得以窺見一些失傳的風水書籍。
全書二卷。卷一述起例、總論、形勢、宅式、間數、門路、二十四山門路定局、定遊星法、宅內外吉凶照、天井、床灶、井、廁、放水、黃泉。卷二述宅法碎金、搖鞭賦、九星喜忌歌、九星主應、分居、截路分房、生命、看法、定各種宅、搬移法、穿宅經、看煞法、續氣法、修作、八宅修方九星主應、九星製伏、滾盤珠修方神煞。
作者很推崇清初的陝西風水師黃時鳴，多次引用黃時鳴語。黃時鳴是何許人，一時尚不清楚。
修建陽宅應當注意哪些問題？書中說：“凡陽宅須地基方正、間架整齊、入眼好看方吉。”“凡山穀大門，先論形局，後參方位。城市大門，先取方位，亦要形局團聚。”“凡宅基最忌貪多，致有盈缺。”“門有五種，大門、中門、總門、便門、房門是也。大門者，合宅之外大門也，最為緊要，宜開本宅之上。”“房內宜明不宜暗。”“床怕房門相衝，以一屏風抵之乃佳。”“凡看陽宅先要看門前水。”這些觀點不無道理。但是，書中的神秘色彩很濃，八卦、五行、幹支、煞、氣、禁忌、遊年、三元九官等概念把很簡單的道理攪很複雜難懂，以至平民百姓不易讀懂，而風水師卻借以任意解釋，造成很大的欺騙性。
33.《古今圖書集成·堪輿部》
——風水文獻的淵海
《古今圖書集成·博物彙編·藝術典》設有《堪輿部》，《堪輿部》是迄今為止曆代風水文獻最大的庫府。《堪輿部》的“彙考”部分實際是一部大型叢書，載錄了二十部風水書籍，它們分別是：《宅經》、《青囊海角經》、《葬經》、《地理指蒙》、《葬書》、《十二杖法》、《博山篇》、《十六葬法》、《至寶經》、《神寶經》、《天寶經》、《乘生秘寶經》、《瓊林國寶經》、《五星捉脈正變明圖》、《金剛鑽本形法葬圖訣》、《堪輿漫興》、《堪輿雜著總索》、《葬經翼》、《水龍經》、《陽宅十書》。
《堪輿部》的“總論”部分載錄了東漢王充在《論衡》中寫的《四諱篇》、《雜歲篇》、《詰術篇》，這是反映漢代風水觀念並且給予批判的三篇檄文。
《堪輿部》的《名流列傳》載錄了曆代的風水師，他們是先秦的樗裏子、朱仙桃；漢代的青烏先生；晉代的郭璞、陶侃、韓友；隋代的蕭吉、舒綽；唐代的李淳風、張燕公、一行禪師、司馬頭陀、劉自頭、浮屠泓、陳亞和、楊筠鬆、曾文遄、範越鳳、厲伯韶、劉森、葉七、邵庭監、賴文俊、曾十七、蘇粹明、丘延翰、方十九、張五郎、丁玨、濮都監、劉雍、廖禹、孫世南、李五牙、王應元、賴白發、李鴉鵲、鍾可朝、曾道立、李普照、謝玠；宋代的唐九仙、陳希夷、胡矮仙、張子微、謝子逸、蔡神與、劉七碗、鄭彥淵、劉子猷、丁應之、丘公亮、劉景清、劉應寶、弟子驤、王祿道、建心仙翁、劉元正、劉景明、劉謙、劉種桃、劉見道、謝和卿、劉雲山、劉雲峰、劉二郎、劉子仙、吳景鸞、宋花師，劉勾力、蕭才精，寥信甫、李蓬洲、劉雲岫，孫伯剛、劉潛、博伯通、鄒寬、徐仁旺、王伋、胡舜申、孫晤，達僧、鋒長老；元代的粱饒；明代的張宗、幕講僧、非幻和尚、周仲高、劉用寅、渠仲寧、楊宗敏、廖均卿、遊朝宗、許國泰、裴士傑、徐拱、卜夢龍、楊院使者、吳仲寬、駱用卿、曾易明、穀宗綱、陳後、徐善繼、汪朝邦、江仲京、汪本立、奚月川。周詔、李邦祥、李景溪、洪善祖、徐懋榮、畢宗義。
《堪輿部》的“藝文”部分載錄有晉嵇康的《難宅無吉凶攝生論》、《答釋難宅無吉凶攝生論》；唐呂才的《五行祿命葬書論》；元趙汸的《葬書問對》、《風水選擇序》；明故翰的《風水問答序》、羅虞臣的《辨惑論》、項喬的《風水辨》。這些文章都對陰宅術進行了批判。
《堪輿部》“紀事”部分記載了從東漢至明代的風水故事，引用了正史和集部書籍，從中可以窺見風水的流變。
《堪輿部》的“雜錄”類記載《隋書·經籍誌》、《宋史·藝文誌》中的風水文獻目錄，還記載了《搜采異聞錄》、《醜莊日記》、《樂郊私語》等書中關於風水的見聞。
總之，《堪輿部》是風水文獻的大型庫府，值得我們充分利用。
34.《京房易傳》
——京氏易學的代表作
《京房易傳》，又稱《京氏易傳》西漢京房撰。京房，字君明，漢代今文易學“京氏學”的開創者。京房受學於梁人焦延壽，又傳承給段嘉、姚平等人。京房把《周易》作為占卜吉凶的基礎理論，吸收了陰陽五行學說，發展了孟喜的卦氣說，創造了一套占算體例。以乾、坤為根本，坎、離為性命，統攝六十四卦，用世、應、飛、伏、遊魂、歸魂解說爻和卦的關係。胡一桂在《京氏易傳說》雲：“京氏易以八宮卦為序，分上中下三卷。上卷首乾宮八卦，次震宮八卦，次坎宮八卦，次艮官八卦。中卷首坤宮八卦，次巽宮八卦，次離官八卦，次兌宮八卦，蓋專八純卦變六十四卦也。下卷雜論卜筮一篇，首論聖人作易，揲蓍布卦，次及納甲法，次二十四氣侯配卦，與夫天地人鬼四易、父母兄弟子孫鬼財等爻，龍德、虎刑、天官、地官與無行生死所寓之類，此晁氏讀書誌所謂星行氣候之學，非章句也。”