（一）不忘祖宗
飲水思源，不忘祖宗，這是中國古代最重要的倫理思想。堪輿也是這樣，尋龍看脈，要從始祖山、少祖山、父母山看起，直到本身的胎息山，明代金星橋《心得要旨》雲：“大抵尋龍之起，先看祖宗；尋龍之住，先看手足。有祖宗必有好子孫。”
凡至一方，先看一方之祖山。祖山必高大，支脈和水源皆從此出。看祖山類似於九星中的哪一星？祖山有幾枝？何順何逆？何長何短？
再看少祖山，稱之為宗山。宗山以圓淨為佳，當合五星正體。
父母山是穴山之後的山，有庇蔭的作用。
本身的胎息山是穴位坐落之山，須正體光圓、肥滿潤澤。
從祖山到胎息山，根據其形狀而有吉凶。劉基《堪輿漫興》雲：龍樓寶殿勢難攀，此處名為太祖山，若祖端方孫必貴，亦須剝換看波瀾。近穴名為少祖山，此山凶吉最相關，開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必挫，問君何者為父母，穴後峨峨聳一山，前後相生不相克，兒孫赴舉不空還。胎息之山一線長，萬鈞之力此中藏，苟非束氣何能結，漫散無收定不祥。
龍脈一係，要分清外來之龍混雜或攪亂本宗之龍。隻有得到本係宗龍之真氣，才能得到好運。
（二）嫡庶有別
龍有嫡庶之分。《珠神真經》論雲：“自太祖而太宗，由太宗而陟降，步步推求，當知其所以異。有以正出中行而知其嫡者，有以推尊擇特而知其嫡者，有以不作星峰而知其嫡者，有以穿關渡峽而知其嫡者，有以堂局朝案而知其嫡者，有以官鬼應樂而知其嫡者，有以護砂水城而知其嫡者。”眾脈之中隻有一支為嫡，其餘為庶，庶支不能與嫡子比。
在修建陽宅時，嫡者居中，庶者在兩旁，在喪葬時，嫡庶尊卑有別，不得僭越。最佳的風水寶地留給嫡者一係。堪輿師說，生氣和亡靈總是優先蔭佑嫡者，餘澤惠及庶者。
（三）向背有情
《發微論》雲：“夫地理與人事不遠，人之情性不一而向背之道可見。其向我者必有周旋相與之意，其背我者必有厭棄不顧之狀。雖或暫焉矯飾而真態自然不可拚也。”相地要相山川之情，情分向背。凡相對如君臣，相對如賓主，相親如兄弟骨肉，皆為向之情。凡相視如仇敵，相拋如路人，相嫉如順逆，皆為背之情。觀形貌，求其真情，忌得偽情。
明代，朱元璋建都金陵（南京），為都城風水花費了不少精力，金陵城外諸山都西向城內，有朝拱之意，惟獨牛首山和太平門外的花山，背對城垣，無拱衛之意，朱元璋為此悵然不樂，於是命令刑部帶刑具，將牛首山痛打一百棍，又在形象如牛首處鑿石數孔，用鐵索鎖轉，使之形勢向內。又讓百姓在花山任意砍伐，不讓有翠微生色。
向背之情也是順逆之情。順逆者，言乎其去來。觀山水由何處而來，察山水歸何處而止。立穴之法，要順中取逆，逆中取順。脈有順逆，龍有順逆。順龍之穴結必逆，逆龍之穴結必順。要知山川之大勢，默定於數裏之外，而後能推順逆於咫尺微茫之間。逆水無情，逆山無義，皆不可點穴。