正文 第8章 堪輿中的倫理(2 / 2)

堪輿術又認為,人的倫理可以感應天地,天地可以賜福於人。《發微論》雲:“感應者,言乎其天道也。夫天道不言而響應福善禍淫皆是物也。諺雲:陰地好不如心地好,此善言感應之理也。是故求地者必以積德為本。若其德果厚,天必以吉地應之。”

(四)三綱五常

三綱五常是封建社會倡導的人與人之間的倫理規範。綱,本義是提綱的總繩。常,指永恒的道理。三綱是君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。五常是仁、義、禮、智、信。

堪輿以氣脈、明堂、水口為三綱。

氣脈是貧富貴賤之綱。氣脈就是山川龍脈。龍脈是根本,砂水是枝葉。上為氣之母,有土就有氣,土肥則氣壯,氣壯則脈真,脈真則人發旺。

明堂是砂水美惡之綱。明堂類似於衙署大堂前的場地,後麵有大堂暖閣,二堂抱廳,堪輿的明堂是眾砂聚會之所,後有枕靠,前有朝案,左有龍砂,右有虎砂,四周群山環抱,穴後有屏障之山。

水口是生旺死絕之綱。水口有辰戌醜未四墓庫。辰為亢金龍,戌為婁金狗,未為鬼金羊,醜惡為鬥金牛。入山觀水口,水口在戌,則生在寅,旺在午,死在酉,絕在乾。

堪輿以龍、穴、砂、水、向為五常。

龍要真。所謂真龍,即山脈過帳過峽,蜂腰鶴膝,纏護重重,迎送疊疊,束氣起頂,左右兩大水,環抱有情。

穴要的。所謂的穴,即真龍所結之穴。穴分陰陽,陰來陽受,凹凸分明。穴有五色,紅黃滋潤,形如龜蓋,內外有暈。

砂要秀。所謂秀砂,即左旗右鼓,前帳後屏,形如眠弓,左纏右護,文筆高聳,朝拜明堂。

水要抱。所謂水抱,即上開下合,似蝦須蟹眼,金魚牛角,玉帶金城。

向要吉。所謂向吉,即朝向要好,千裏江山一向間,朝向好,有生氣。

封建社會倡導要不偏不倚地遵守三綱五常,堪輿術主張不偏不倚地修建陽宅。房屋在空間上要適中;自己的房屋不要比鄰居的房屋過高或太低,也不要前出後縮。忌諱屋角對人。處事采取中庸之道。

在喪葬中,臣要為君選擇好風水,子要為父選擇好風水,妻要為夫選擇好風水。沒有好風水之地就不下葬,寧願屍體腐臭,也要等待找到風水寶地才把棺槨人上。許多人耗費時光和財力,為了風水寶地而傾家蕩產,或者鄰裏相爭,美其名日盡孝,實際上是為了亡者能夠蔭佑後人,使自己得到神賜的富貴。