（八）山與水
山為陽，水為陰。山為實氣，水為虛氣。山愈高其氣愈厚，水愈深其氣愈大。水依山而凝，山靠水而暢。山水相依，舍山則水不附，舍水則山不止。山為內氣，水為外氣。水隨山而行，山界水而止，水無山則氣散，山無水則氣寒。山如兵，水如城。山如堂，水如牆。山如君，水如臣。山如主，水如賓。山與水相表裏，相體用。山來水橫，水來山界。水性應山，山性應水。水隨山轉，山防水聚。山水相濟，山水相得。山雙行水居中，水雙行山內擁。山水有五凶：山高水傾，山短水直，山通水割，山亂水分，山露水反。山以得水為麵，不得水者為背。用水之道，以山為準。
（九）微與著
風水形勝，有微有著。《發微論》雲：“微著者，言乎其氣脈也。”氣無形屬陽，脈有形屬陰。陽清陰濁，必然氣微而脈著。氣不自成，必依脈而立。脈不自為，必因氣而成。觀氣脈，當以有形察無形，無形在有形之內。
有微有著，則明示雌雄。雌雄者，言乎其配合。山水相對有雌雄。雌雄相喜，天地交通。陽龍取陰穴，陰龍取陽穴。陽山取陰，陰山取陽。
（十）深與淺
地理之要，當明深淺。宜淺而深則氣從上過，宜深而淺則氣從下過。先觀來脈之陰陽，次看四山之從佐。淺深得乘，風水自成。
脈有凸凹，故有浮沉。陰脈常見乎表，陽脈常收乎裏。凸者脈浮，凹者脈沉。微細者脈浮，粗重者脈沉。陰陽消長，以和為宜。當深得深，當淺得淺。
（十一）生與死
堪輿師認為：有氣者為生，無氣者為死。脈活動者為生，粗硬者為死。龍勢推左則左為生，右為死。龍勢推右則右為生，左為死。《心得要旨》論雲：“地理得生氣則澤，及後人失生氣則災侵先靈。”立穴重在識生死，生死須明聚散。聚則氣融結而生，散則氣飄零而死。山體圓淨而豐腴者為生，嶙峋而瘦削者為死。陰陽衝和為生，偏勝者為死，山以靜為常，動則有生氣。脈右來則生氣趨左，從左取穴。脈左來則生氣趨右，從右立穴。高不破圓，低不脫脈，恰中取穴，生氣自得。《管氏地理指蒙·擇術》雲：“原生之始以知死之終，反始之終以知生之始。知生死之說則知變化也。”《青囊海角經·結穴》雲：“看脈固是捷徑，又要變通看化出脈處有氣無氣，以定生死。若是生脈，自然周遮。若是死脈，必定透露，山無脈不行，何山無脈？隻是生死二字，四水交則有脈，八風動則無氣。有脈無氣，脈從氣散。有氣無脈，脈從氣生。燭非不旺，臨風則滅，卵非不雄，無暖不生，此可以通脈氣生死之說矣。”可見，氣、脈、穴皆可以生死論之。
（十二）雌與雄
雌與雄，對立而統一的兩個方麵。左為雄，右為雌。水為雄，山為雌。雌雄同處為吉，分離為凶。雄為剛，為陽。雄為柔，為陰。
以山水而論。山水完固，左右相交，是為雌雄配合。山左行，水歸右，交度得宜。雌與雄在不同條件下，向對立方向轉化，雄變雌，雄變雄。雄中有雌的因素，雌中有雄的因素，雄雌不同分離。雌不離雄，雄不離雌。