盡善盡美的氣場是很難找到的，每一個氣場都有不盡人意的缺陷。問題的關鍵在於怎樣避免這些缺陷造成的麻煩，也就是“製煞”，達到逢凶化吉的目的。這就需要堪輿師懂得科學，需要人們認識風水，改造風水。氣場的缺陷不可怕，怕的是愚昧和無知。
氣場可以引申為許多具體的環境，代指特定的氛圍。有些氣場是人為創造的，是人與社會的表現形式，如：
當我們走進學校，聽到琅琅讀書聲；特別是當我們走進圖書館大廳，看到數百學生在專心的讀書，立即就會感受到學習的氛圍。這就是文化的氣場。中國古代為什麼要大修文塔、文星閣，都是為了造成一種文風，促成好學的氣場。
當我們來到繁華的商業區，走進珠寶商店，或者走進股票交易市場，感受到的是金錢至上的財氣。如果我們再走進賭城，充斥在周圍的就是賭氣。
此外，還有廟宇的幽氣、殯儀館的陰氣、醫院裏的病氣等等，都形成了氣場。
（十四）陽宅之氣
據堪輿師說，陽宅有一種無形的氣，可以反映宅之吉凶與否。因此每到一處陽宅，必先察其氣色。凡屋宇雖舊，氣色光明精彩，其家必定興發。屋宇雖新，氣色暗淡，其家必敗落。又步人廳內，廳內雖無人，但有哄鬧氣象，其家必大發旺。若步人廳內，雖然有人，但陰森特甚，若無人聚立其間，其家必漸敗絕。入門，似覺有紅光閃爍，其家必成巨富。倘黑氣彌漫，白氣刺眼，是為不祥之兆。如果在夜靜天朗時，望見其家屋上有紫氣紅光，必生貴子。夜分子時，月明星稀，望見五彩之氣，其下必有大貴。如果天上有一大片紫氣，預兆有大人物出生。早在秦朝，方士們就告訴秦始皇，說東南有天子氣，於是，秦始皇東遊，改今南京一帶名為秣陵，塹北山以絕其勢。
這種氣說，就像中醫“四診”中的望診一樣，試圖通過表麵現象推斷事物的發展趨勢，是有一定道理的。然而，不可絕對化和片麵化。如果以偏代全，隻做表麵文章，必然得出錯誤的結論。
陽宅除了氣色說，還有納氣說。納氣說包括兩方麵，一為地氣，一為門氣。地氣與門氣都旺，就可以得到福貴。如果地氣衰而門氣旺，地氣旺而門氣衰，也不吉。按五行相生相克的觀點，凡氣從克方來，則宅受克，宅內之人易染凶氣。凡氣從生方來，則宅受生，宅內之人易受吉氣。宅外的道路直接對著房門，納氣受衝，不吉。宅外沒有道路，是為塞氣，也不吉。陽宅如果得到天之旺氣，地之貴氣，必然富貴。凡宅納白氣，家財不保；築黑氣，家人伏法。
除了地氣和門氣，有人認為還有衢氣、嶠氣、空缺之氣。所謂衢氣，就是宅外道路之氣。所謂嶠氣就是高屋遮擋的回反之氣。所謂空缺之氣就是宅外空間滲透之氣。《金氏地學粹編·歸厚祿陽基章》雲：“陽宅穴在地上，不專以地氣為用，兼取門氣。蓋清虛之上，氣本橫行，門戶一啟，氣即從門而人，其力與地氣相敵。須得門、地兩旺，然後可以招諸福。門地之外又看道路，道路局勢朝歸者，作來氣斷；橫截者，作止氣斷。朝路比來龍，橫路比界水，所謂三衙、橋梁同斷。嶠者，鄰居高峻處。如艮方有高屋，則氣被障斷，反從艮方還轉氣來，回向我宅。所謂同回風反氣，自高及下者，高屋多則氣厚，高屋少則氣淺。空缺者，方隅孔竅，或在宅外，或在宅內，能引八風而入，關於禍福，不可不知。”
納氣說是一種樸素的觀念，用現代術語解釋，叫作信息輸入，凡宅，得到廣泛而良好的信息，吉，反之凶。
陽宅氣說有不少迷信色彩。據《古今圖書集成·堪輿類》引《湖廣通誌》記載：唐武則天時，黃州人浮屠泓為張說相宅，見宅氣索然，客上無氣，地脈不連，斷定張說有不虞之禍。後來，張說果然沒有好下場。此事令人很多質疑，宅氣為什能預示後來事？是附會還是巧合？