龍主形而穴主氣。無星無脈則氣不真，無輪無暈則氣不存，無斂無收則氣不止，無勢無力則氣不旺，無鍾無蓄則氣不積，無堂無局則氣不聚，無朝無應則氣不凝。
氣依山川形勢而變化。形有屈伸闔辟則氣有浮沉聚散，形有精粗肥瘦則氣有厚薄清濁。龍脈輕微則無祖氣，出脈粗蠻則無束氣，宗山低小則無分氣，星不卓拔則無振氣，過峽真斷無續氣，火木不間無化氣。
地有積氣、鍾氣、藏氣、聚氣、散氣。積氣為厚重博大之氣。鍾氣為專一孕蓄之氣。藏氣為完固不泄之氣，聚氣為合眾氣之氣。散氣為疏稀流布之氣。
龍穴砂水的狀況皆取決於氣，亦影響氣的狀況：《管氏地理指蒙》卷七十八論雲：四勢不會集，氣必孤寂；成形不界腳，氣必前行；勢降不連續，氣絕於來曆；樹木不茂密，氣殘於禿童；左右芒刃，氣必尖射；水城不禁，氣竭於枯槁；明堂不淨，氣翳於橫逆；茫茫無應，氣散於不停；潺潺而隘，氣沉於淩通。如搖旌反弓，氣之背脫；如亂衣投等，氣之淫浹。融結則氣鍾，聚會則氣止。氣不和山不植，氣未止山走趨，氣不來脈斷續，氣不行山累石。
水與氣的關係最緊密。沒有氣就沒有水，沒有水也就沒有氣。氣因水而生，水因氣而化。山石為骨，土壤為肉，水為血脈，氣主運行。水以緩為吉，以柔為良。氣機妙運，貫通於水。
（十三）氣場
場，本義是古代祭神用的平地，後來泛指場所。在物理學中，場是物質存在的一種基本形式，是物質相互作用的範圍，有電子場、電磁場。
氣場是氣的彙聚之地，有陰氣，也有陽氣，陰陽二氣在此中和感應，形成勃勃生氣。任何物體都是由氣組成的，物體周圍有氣場。地球是個大氣場，氣場的兩端有陽極和陰極，陰陽兩極相互對立，處於統一體中。人體也是個氣場，人體氣場不足孤立地存在於時空，而是與自然界的氣場相互作用，生克製化。
人們選擇風水，這是生存的需要。因為人不適宜於在陰氣太重的地方居住，也不適宜在陽氣過亢的地方居住。人體需要本身的陰陽平衡，也要求氣場的陰陽平衡，平衡才沒有偏差。
在陰陽純淨的氣場，沒有汙染的空氣，沒有破壞人體的毒物，有的隻是新鮮空氣，有的隻是負離子。科學證明，凡是生氣聚集的場所，空氣中含有很多氧的負離子。負離子經過紫外線，宇宙線的作用，在植物呼吸的過程中產生，人呼人負離子可以健康長壽。
人類賴以生存的地球是由許多種化學元素組成的，至少有兩千多種礦物存在於地中。這些礦物看起來是靜止的，實際上是在運動和變化，無時不在放射元素。由於各地的地下火不同，流水不同，形勢不同，礦物含量不同，就產生了不同的氣。不同的氣對人有不同的影響，或者滋養人，或者摧殘人。人們對這種影響的感覺是或急或緩，或異或微。
中國古代極力推崇的天人感應，實際是天氣、地氣與人氣的相互關係。在春夏秋冬，每個季節的氣場是不一樣的。在山區和平原，氣場也是不相同的。時空不同，氣場就不同，氣場對人的作用也就不同。堪輿術中的奇門遁甲方法，聽起來很玄奧，簡言之不過是選擇時空氣場而已。
現代信息論認為，信息具有普遍性，信息是自然界、社會、人類思維不可分離的屬性。氣場就是氣的信息，是物質的表現形式。氣場信息是客觀存在的。山川的氣場，對於缺乏堪輿知識的人說來，是“黑箱係統”或“灰箱係統”，即不可感知；對於堪輿師說來，憑著知識的積累，憑著感覺，氣場是可以感知的，是開放的係統。
堪輿術所推崇的氣場是生機盎然的生態。上乘的氣場必須從綜合性的條件加以考察，即把氣場看成一個係統。這個係統是一個整體。其要素相互製約和聯係，能夠發揮最佳功能。高明的堪輿師在評定一處風水時，要考慮時間，大環境、小環境、氣候、曆史上的變遷、山川走向、地質狀況、方向、植被、人文等各種因素，並且要分析這些因素的關聯和變化。確定風水的過程，就是選擇氣場的過程。