（一）什麼是氣
氣是什麼？從古到今，有各種各樣的解釋，莫衷一是。我認為，氣是中國傳統文化中的一個抽象而複雜的哲學範疇，同時，氣又是以精微物質為基礎、貫通天地、萬般造化、生生不滅的客觀存在。氣在有無之間。氣，不是一句話所能解釋清楚的，它包含多種意義。
氣是以精微物質為基礎的。曆史上的絕大多數學者都認為氣是物質現象，而不是精神現象。戰國時成書的《易傳》提出：“精氣為物，遊魂為變。”即萬物是由精氣構成的。同時期成書的《管子·內業》說得更加具體：“凡物之精，此則為生，下生五穀，上為列星。流於天地之間，謂之鬼神，藏於胸中，謂之聖人。”明末科學家宋應星在《論氣》亦雲：“其為物也，虛空靜息，凝然不動，遍體透明，映徹千裏。”作為一種精微物質，氣是看不見，但卻客觀存在。現代科學家認為，物質是可以分的，但永遠不可以窮盡。“精氣說”具有樸素的唯物論意義。
氣貫通天地。宇宙間無時無處無氣。宋代哲學家朱熹說過：“屈伸往來者，氣也。天地間無非氣。人之氣與天地之氣常相接，無間斷，人自不見。”（《朱子語類》卷三）明末思想家黃宗羲也說過：“通天地，畫古今，無非一氣而已。氣本一也，而有往來、闔辟、升降之殊。”（《宋元學案·濂溪學案》）氣是乾坤中唯一的本源，充斥於無限的時空中。
氣有萬般造化，氣是運動的物質，在運動中創造功能，升降磨蕩、聚散屈伸，交通變化而生萬物。日月金木水火土，無一不是氣的造化，無一不可分解為精微之氣。
氣生生不滅．。物質不滅，變換而已。氣聚為生，氣散為死，氣死複為氣生，循環而不能窮盡。宋代哲學家呂祖謙說過：“大化流形，浩浩不已。人秀物靈，動遊植止。別而觀之，各有終始；統而觀之，聚散同體。”（《東萊集·祭滕文卿》）明代學者劉宗周亦雲：“太極之妙，生生不息而已矣。生陰生陽而生水火木金土，而生萬物，皆一氣自然之變化。”（《聖學宗要》）
這就是氣。
然而，撇開抽象的屬性不論，在具體的情況下，氣亦可作具體的解釋，天地之間存在各種各樣的氣：有直觀的霧狀之氣；有精神形態的浩然之氣；有呼吸吐納之空氣；有身體的基本要素之元氣，有互映吉凶禍福的喜氣和黴氣。漢代思想家董仲舒在《春秋繁露》提出了幾十種氣：天氣、地氣、陰氣、陽氣、人氣、金氣、春氣、德氣、刑氣、賊氣，一切皆可以稱為氣。氣本是一個哲學概念，把它運用於具體事物中，就有了具體的屬性。具體和抽象是不可分割的，具體有相對獨立的特征，抽象是對本質的概括。氣既是抽象的，又是具體的，我們不可偏執於一端。
中國堪輿術以氣為核心，似乎每一本堪輿書都要談氣，以氣為萬物的根本。《管氏地理指蒙》卷一雲：“一氣積而兩儀分，一生三而五行具，吉凶悔吝有機而可測，盛衰消長有度而不渝。”又雲：“氣著而神，神著而形。”
氣決定了風水的好壞。“穴有窪隆兮均欲貴其得氣。勢降不續兮，氣絕於來曆。成形不界腳兮，氣過前行。四勢不會集兮，氣之孤寂。杞柏不植兮，氣殘於禿童。左右芒辯兮，氣鑱於尖射。水城不禁兮，氣竭於枯槁。明堂不淨兮，氣翳於橫逆。茫茫無應兮，氣散而不停。潺潺而隘兮，氣沉於淩逼。如搖旌反弓兮，氣之背脫。”（同上卷七十七）可見，風水的每一種現象都可以用氣來解釋。誠如堪輿師常雲：觀龍之來則知氣之所行，觀穴之止則知氣之所住，觀局之聚則知氣之所鍾。小地無勢看精神，大地無形觀氣概。
堪輿術強調氣的物質屬性。蔣平階《水龍經》雲：“太始唯一氣，莫先於水。水中積濁，遂成山川。經雲：氣者水之母，水者氣之子，氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外有跡者為水，行於地中而無形者為氣，表裏同運，此造化之妙用。”氣是物質之氣，與水同體，這是對氣的客觀描述和樸素認識。
（二）陰氣和陽氣
氣分為陰陽。早在周代就開始用陰氣和陽氣解釋自然現象。周幽王二年發生地震，大夫伯陽父認為：“夫天地之氣，不失其序，若遇其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。”（《國語·周語》）這就是說，陽氣和陰氣失其宜所，就會發生動蕩。陰陽二氣充斥於天地山川萬物之中。
陰陽二氣決定了四季的變化和萬物的收藏。《管子·形勢解》雲：“春者，陽氣始上，故萬物生。夏者，陽氣畢上，故萬物長。秋者，陰氣始下，故萬物收。冬者，陰氣畢下，故萬物藏。”季節不同，陰陽二氣的狀態就不同。堪輿術建造宅物，注重季
節的變化，著眼於陰陽二氣的消長。
人體是個複雜的結構，說到底也是陰陽二氣。《黃帝內經》認為人以天地之氣生，四時之法成。人生有形，不離陰陽。陰陽二氣共處於一個統一體中，陰陽離絕，精氣乃絕。善診者，先別陰陽。《白虎通》認為人稟陰陽而生。
陰氣和陽氣互相感化，相反相成，激蕩衝氣。《老子》雲：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”和氣生萬物，“和”是普遍規律。天氣感乎下，地氣應乎上，有感而和。氣化而形，形複返於氣。陰化陽，陽化陰，陰陽互化，感化而通。宋代哲學家程頤雲：“陰陽之交相摩軋，八方之氣相推蕩，雷霆以動之，風雨以潤之，日月運行，寒暑相推，而成造化之功。”孤陰不生，孤陽不成，陰陽相配，和生萬物，此乃天地間普遍之規律。