當有人對我們惡口毀謗、無理謾罵的時候，能夠漠然以對，以沉默來折服惡口，才是最了不起的承擔和勇氣。
——星雲大師
很多人都希望自己成為一個能忍、善忍的人，卻不知道該如何做到這一點，其實忍的修行非常簡單，就是從忍受別人的謾罵開始。人生在世，難免不被人罵。我們可以控製自己不罵人，但控製不了別人罵自己。所以，難免的謾罵就成為了我們修行路上的首要考驗。
一個人不能忍受惡罵之毒，就算不上是有大智慧的智者。在現實生活中，經常聽到有人非常憤怒地說：“是誰在罵我？有本事站出來，要敢做敢當！”這些人如此憤怒，就是因為別人在背後罵了他而已。其實，有人背後罵你，根本不必回頭去看咒罵你的人是誰。因為罵人者往往是內心懦弱的人，而背後罵人則更是沒有道德和勇氣的小人而已。對這種人，完全沒有必要將其放在心上。就好比說：如果有一條瘋狗咬了你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
《呻吟語·應務》中說：“不為外憾，不以物移，而後可以任天下之大事。”意思是說，一個人能夠接受他人的指正與批評甚至是謾罵，不為外界的粗言穢語而動氣，才能夠成大器。換言之，想要成就大事，就必須能忍人所不能忍。
《三國演義》中，諸葛亮率大軍攻打魏國，與諸葛亮對敵的司馬懿在開始的幾場戰役中吃了虧，就閉關不出。
諸葛亮一心想要與司馬懿決戰，所以就派士兵到司馬懿陣前辱罵，但司馬懿卻采取罵不還武的辦法，就是不出兵。
諸葛亮又取出巾幗婦人的衣服，裝在大盒之內，修書一封說司馬懿像女人一樣沒有魄力，不如以後就穿女人的衣服算了。司馬懿看完信後，並不發怒，反而關心起諸葛亮的寢食生活狀況。從來使口中判斷出諸葛亮已經命不久矣。所以更是據守不出，蜀魏雙方在渭水一帶相持了百餘日。結果，諸葛亮不得不撤回漢中，司馬懿防禦成功。
曆史上諸葛亮曾經氣死周瑜，罵死王朗，氣死曹真，但是在司馬懿麵前，諸葛亮的罵功卻失去了功效。周瑜、王朗、曹真，都是非常有能力的人，但是由於他們不能忍受謾罵，所以注定他們最終是要失敗的。而司馬懿受辱不嗔則是有容乃大，所以最終能獲得成功。
生活中很多人難以忍受他人的誹謗、中傷，常常會因此變得怒火中燒，甚至會忍不住反唇相譏，最後把事情越搞越嚴重。
在這種情況下，我們為什麼不能保持沉默呢？因為別人的誹謗甚至謾罵，根本就不可能給我們帶來任何實質性的負麵作用，我們幹嗎要讓自己變得衝動，將事情推向不可收拾呢？胡適先生在一篇文章中說：“有人罵我們，當我們聽到時，自然很生氣，非要跟他拚命不可。可是細分析一下，罵，到底是什麼東西呢？不過是由空氣傳來的一種音浪，自然用不著生氣。至於罵我們的人呢？依著化學分析，也不過是個化合物；而被罵的我們呢，也是和罵我們的人一樣，幾種化合物而已。等到死後，大家都物歸原所，如此看來，所有的罵不過是一種氣體的流動，有什麼了不得？到此地步，就無人無我，四大皆空了。”
麵對無謂謾罵，如果你太當回事兒，反而會因為失去理智而陷入被動。相反，你如果能在別人的刁難中保持冷靜，常常會有好辦法給自己解圍。
法國名人波蓋對馬克·吐溫說：“你們美國人沒事的時候，往往喜歡懷念祖宗，可是一想到祖父一代，就不能不打住了。”意思是說美國沒有悠久的曆史。
麵對對方的詰難，馬克·吐溫不慌不忙地回敬說：“法國人沒事的時候，總是想弄清他們的父親是誰，可是很難弄清楚。”
在一次宴席上，馬克·吐溫對一位貴婦說：“夫人，你太美麗了！”但是那婦人非但不領情，還挖苦說：“先生，可是遺憾得很，我不能用同樣的話回答你。”
馬克·吐溫依舊沒有著急，他笑著回答：“那沒關係，你也可以像我一樣說假話。”
廣欽和尚示說：“受戒是受忍辱，當聽到別人罵你、刺激你，而不理會，那就是戒。”隻有那些懂得戒、心如止水的人，才能成就大事業。