“看破、放下、自在”：放下就是解脫，解脫才能有真正的“自在”。
——宣化上人
我們的生命到底需要什麼？我們費盡心機所追求的東西到底是不是我們想要的？我們需要多少錢才能滿足？我們費盡心機追求名譽、地位到底值不值？……這一係列關乎我們人生意義的思考，相信每個人都曾有過。可是我們的思考大都停留在了事情的表層，所得出的結論也許也隻是流於表象，我們並沒能看破生活的本質所在。
如果留心出家人所穿的僧鞋，你會發現，鞋的腳麵上都有洞。其實，這就是警示佛家子弟，要低下頭來，要“看得破”，不必太執著。到底怎樣才算“看得破”呢？所謂的“看破”，其實不是讓人覺得一切都可有可無，而是要讓每個人知道自己想要和需要的到底是什麼。
生活中，每個人所真正需要的東西其實都差不多，餓時一碗飯、渴時一瓢水、困時一張床，這是人生存的必需品，每個人都有理由去爭取。對於如今的人來講，這些東西不用費多少力氣就可以得來，那麼我們為什麼還那麼不快樂？就是因為我們沒有看破人世間的種種虛無縹緲的誘惑。
有人為了金錢而透支自己的生命，到頭來卻發現金錢不過是存折上的一個數字；有人為了榮譽地位而奔波，可真正得到之後卻又覺得自己當初的付出不值得；有人被別人羞辱、誹謗之後，總想要反戈一擊，討回尊嚴，最後卻發現這樣做不過是讓自己風度全無、更加氣憤，別無他用……我們之所以如此矛盾，就因為沒看破，所以才有了貪念，有了悔意，這些情緒都將糾纏在心裏，難以安定。唯有真的看破了世間種種，才能獲得安寧的生活。
唐代有一位豐幹禪師，在天台山國清寺清修。
一天，豐幹禪師在鬆林漫步，突然聽見遠遠的有小孩的啼哭聲。豐幹禪師走過去問：“你是誰家的孩子？”
小孩哭哭啼啼地說：“我找不到我的父母了，我也不知道他們在哪？”於是，豐幹禪師便把這男孩帶回國清寺，等待他的家人來認領。
這小孩的父母一直沒有出現，所以他一直住在寺院裏。因為他是被豐幹禪師在路上撿回來的，所以大家都叫他“拾得”。
拾得長大以後，寺廟裏安排他到後廚打雜。
拾得有個名叫寒山的朋友，家裏很窮，經常缺衣少食，拾得就把齋堂裏多餘的食物和衣服給寒山帶去。
有一天，寒山問拾得：“如果有人無緣無故地誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、惡厭我、欺騙我，我該怎麼辦？”
拾得回答道：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他。再過幾年，你且看他。”
寒山聽後說：“我們這些人無權無勢，也隻能如此了。”
拾得卻搖搖頭說：“彌勒菩薩雖然法力無邊，但是他也說：‘老拙穿破襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了；有人罵老拙，老拙隻說好，有人打老拙，老拙自睡倒’。由此可見，忍讓和無求並不是懦弱，而是因為看破。”寒山聽後，恍然大悟。
拾得之所以對人世間的種種苦難和不平絲毫不放在心上，就是因為他已經看破了塵世間的種種煩惱。相傳，這個故事中的拾得小和尚是文殊菩薩的化身，所以才能有如此佛法。
我們自然不敢期冀自己如同菩薩般豁達，但是最起碼我們應該明確自己想要的東西到底是什麼，這樣才能有選擇地前行，不至於在人生路上失去方向。
誠然，在人生數十載光陰中，每個人都有所求：有的人希望富貴滿堂，有的人希望福如東海，有的人追求無上智慧……表麵看來，各人所求各不相同，但其實無論哪種渴求，都可以用兩個字來概括——幸福。
而所謂的幸福，並沒有一個明確的量化標杆。你認為有錢就有幸福，那多少錢能帶給你幸福呢？十萬？一百萬？還是一千萬？其實，幸福與超出生存需要的任何物質都沒有關係，隻有內心的快樂才是永遠。
生活原本很簡單，快樂也很簡單，但是如果你看不破生活的本質，就太容易給生活背上沉重的包袱。如果我們能夠看破生活的真諦，不被貪欲所挾持，擇精而擔，量力而行，人生自然輕鬆快樂。