這世界是一半一半的。天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，惡一半；清淨一半，濁穢一半。一顆包容的心，如同浩瀚的蒼穹，能容得下鬥轉星移、陰晴變幻。當你擁有了這一切的時候，你的人生將變得比海洋更深邃，比天空更遼闊。
放下頑強固執的己見，解除心中的條條框框，把心放空，讓心柔軟，就能包容萬物、洞察世間，達到真正心中萬有，有人有我，有事有物、有天有地、有是有非，一切隨心通達，運用自如。
——星雲大師
佛說，人世間“四大皆空”。
這裏所謂的“空”，並不是我們通常認為的一無所有，而是另有一番深刻的意義。一方麵，“空”是說萬事萬物都不是一成不變的，這就要求我們達到一種無我的境界。另一方麵，“空”是“不空”，因為佛法講究普度眾生，它是一份救世的事業。由此看來，佛家所雲的“空”是讓我們以無我的精神去生活。
其實，正因為這世界“空”，所以才能包羅萬象。就像我們的口袋，如果裝得滿滿當當，一點都不空了，其他的東西就放不下了。我們的心也是一樣，隻有當我們把心放空的時候，才能裝得下其他事情，才能學會寬容。
人的心，究竟能“空”到什麼地步？很多時候，人心其實是最為浩瀚的東西，是高山、海洋所不能比的。人隻要能“解除心中的條條框框，將心放空，讓心柔軟”就能夠“包容萬物”。由此可見，人心的廣博和浩瀚，遠遠超出了我們的想象。
清代大學士張殿英在京為官時，收到了一封來自家鄉的書信。
原來，張殿英在老家的那位鄰居想向外擴三尺院牆，張殿英的家人則是寸土不讓，家人為了爭這口氣，就給遠在京城做官的張殿英寫信，希望可以讓張殿英出麵，製止鄰居停止侵占院牆。
作為一個京官，要是想阻止一個平民百姓侵占自己的院子，簡直是輕而易舉。但是張殿英隻給家裏寫了一封信，信上賦詩一首：
千裏家書隻為牆，
讓他三尺又何妨。
萬裏長城今尚在，
不見當年秦始皇。
家人收到張殿英的信後，都覺得自己為了區區三尺之地如此大動幹戈確實太小心眼了，就立即按照張殿英的意思給鄰居讓出了三尺地。
鄰居原本做好了和張殿英一家“奮戰到底”的準備，但是一看對方主動讓步了，又聽說了張殿英給家人寫信的事情，深感愧疚，也主動讓出了自己的三尺地。於是，兩家之間便有了六尺的一條小巷子，人們把這裏叫做“六尺巷”，並一直保存至今。
張殿英幫助家裏人搬走了心中的那堵牆，他們的寬容也獲得了別人的尊重，並最終解決了難題。其實，我們的心中也許也有這樣一堵“牆”，因為這堵“牆”的存在，我們的心靈被堵塞了，變得容不下、放不開，痛苦也就隨之而來了。
要想推倒心中的這堵牆，讓自己快樂起來，就必須學會寬容。在漢傳寺院中，人們一進入寺門首先會看到一尊大肚彌勒佛。他就是寬容的代表。彌勒佛在佛教中被稱作“當來下生彌勒尊佛”，代表希望和喜悅。彌勒佛的原型是曆史上一個叫布袋法師的行者，他曾說過：“我有一布袋，虛空無掛礙。展開遍十方，入時觀自在。”
布袋法師所說的“布袋”，其實指的就是人的胸襟。寬容之人的度量，展開來能包容四方，那才有廣闊的心理生活空間，悠遊於塵世之中，生活自在。的確，寬容能使人的情性更加溫和，同時也能影響別人，也許還能給我們帶來意料之外的好處。
古代一個禪院裏住著一位老禪師，有一天晚上，禪師獨自到院子裏散步，發現牆角放著一把椅子。
“這肯定是禪院裏哪個不守規矩的小和尚越牆出去溜達了！”老禪師心想。他隨手把椅子挪開，然後自己蹲在那裏。
不久，果然有一位小和尚翻牆進來，他沒有看到板凳已經不再，取而代之的是自己的師父，就踩著法師的背跳進院子。小僧人這才發現自己剛才踩的不是椅子而是自己的師父，不禁大驚失色。
隻見老禪師站起身來，拍了拍身上的灰塵，以平和的語氣說：“天冷夜深，當心著涼。”說完就走了。
這位禪師對弟子的寬容，讓小和尚深感內疚。此後，他再也不做違規的事了。
禪師的肚量和寬容，給了弟子接受教育和成長的機緣。
僧人懂得寬容之道，所以能讓弟子們在潛移默化中得到教益；在現實生活中，我們若能寬待身邊的每一個人，那麼處處都會變得和睦融洽，我們所生活的世界也因此會成為人間淨土。