中國的讀書人，自古以來看重師生情誼，許多學者具有誨人不倦、愛護學生、獎拔後學的優秀品格，這一傳統美德在邢澍身上得到了完美的體現。他對張廷濟、吳鵬翱、吳榮等青年的嗬護教誨和培養，譜寫了他人生學術史上光輝的一頁。
其二：捐資助學，倡建學校文廟。邢澍在文化教育事業方麵的又一貢獻是他捐俸倡建教育基地，倡導興學重教的良好風尚，為求學習禮的青年提供良好的學習生活環境。今天我們所能搜集到的有關邢澍這方麵的文獻資料，僅限於長興一縣，永康、會稽、饒州、南安等地的史料缺而難稽。
邢澍在《重修先農壇記》中說：“餘承乏長邑，十年於矣，曩者以為士習與民風俗相表裏，士習端，斯民風正；士習淳，斯民風厚。而庠序摧頹，非所以崇先聖，廣教化。”邢澍一到長興，首先修葺了關係一縣風教的縣學，隨後又修繕文廟。他一到任，就去拜訪縣學，看到房舍棟衰桷傾，慨然解囊，首捐清俸，倡導邑人，重新修建縣學。
嘉慶八年（1803年），邢澍到文廟祭孔子，看到園舍破敗不堪，感慨萬千，積極捐俸修建先師廟一座，供奉先師孔子神位，以及顏淵、曾參、孟軻、子思等先賢先儒98位。他說：“自古風教係乎士，而富庶係乎農。維昔先師孔子刪訂《六經》，上述唐虞三代之道，以詔後世，開來學，使天下萬世之士，得以淑其身心性情，治其君臣父子。”他倡建文廟的目的，就是為了使有識之士治其君臣父子之道，使其身心性情得到儒學的陶冶，使一縣風情得到教化。
明清兩代，書院大興。明萬曆三十年（1602年），長興知縣熊明遇在縣城北麵的子山之陽修建了箬溪書院。到嘉慶年間，書院傾圮廢棄。為便於士子學習，邢澍於嘉慶五年（1800年），重修箬溪書院，又名之同善堂，左右兩側為醫局和藥局，既可讀書，也可為民治病。之後，邢澍親聘當地名宿作山長，自己定期到書院考課諸生，評定等級，懸以賞格，激勵督促學生讀書習禮。書院除每月由縣府補撥專款改善夥食外，邢澍還拿出自己的清俸為書院購置書籍，常“捐數百金而不惜”。
嘉慶九年（1804年），邢澍又在同善堂西的明倫堂中重修了欞星門、儒學門、教諭室，在明倫堂後修建了尊經閣和供學生休憩的敬一亭、井亭。同時在明倫堂西修建了學生習射練武的射圃觀德堂。射箭是古代倫理教育的一項重要內容，整個過程貫穿了長幼有序、尊卑有常的封建禮製綱常和日常禮儀，如揖讓、跪拜、升階、唱獲、酬酒等等一係列禮節都在射箭中得到充分體現，通過觀察射箭了解一個人的德行。射圃建成後，邢澍題名為觀德堂。學生在課餘既可鍛煉身體，增強體質，還可以學習實踐禮儀。
我們撇開教育目的價值判斷，僅就邢澍修建儒學文廟、書院和射圃等文化教育基礎設施而言，這一切體現了他比較進步的樸素的文化教育思想。他不僅重視學生在德育、智育方麵的發展，而且重視在體育方麵的發展。在他心目中，國家需要的人才既要有淵博的文化知識，又要具有符合儒家傳統倫理的道德情操和高尚的人格，同時還要有健康的體魄。
其三：修建鄉賢祠、名宦祠，以典型人物激勵後人。為了給地方學子提供學習的典範，邢澍重建了展現鄉賢、名宦事跡的祠堂。嘉慶九年（1804年），邢澍在箬溪書院修建了三間鄉賢祠，供祀唐代詩人陸龜蒙和明代文學家徐中行。陸龜蒙，吳郡（今蘇州市）人，唐懿宗後期曾任湖州刺史張摶的佐僚，時長城（長興）屬湖州管轄，陸龜蒙在長興多有蹤跡。陸原本不是長興人，大概因其名績有聲，自明萬曆間熊明遇知宰長興，陸氏就被供奉在鄉賢祠中。徐中行，長興縣人，嘉靖二十九年（1550年）進士，曾官江西布政使。邢澍重修鄉賢祠時，又在書院的名倫堂東、同善堂西修建了三間名宦祠，供祀耿炳文、謝夷吾、熊明遇、歸有光等64 位自漢至明末，宦宰長興有良好政績和聲望的官員。邢澍修建名宦祠，一則供學子隨時憑吊，緬懷前輩的豐功偉績，激發學生發憤讀書的精神，再則通過對曆代名宦業績的顯揚表彰，昭示勉勵後代的官員，警策他們在思想和行為方麵要以名宦為楷模。這一切都反映了邢澍美好的政治願望。
二、在社會公益事業方麵的政績