王陽明在北京沒待多久，吏部的委任書下來了，他被委任為南京刑部清吏司主事，從六品。雖然官階升了，但王陽明對這個任命很不高興。級別和十年前自己的第一份工作——刑部雲南清吏司主事一樣，地點還是在南京，遠離權力中心。他已經年近四十，別人是四十不惑，他是四十不獲，什麼都沒得著，居然還不如十年前混得好。
幸好王陽明有很多朋友，他們也不希望他去南京。在中國，幾乎做任何事都需要人情，都依靠人脈。官員升遷調動更是如此。
正德六年（1511），王陽明留在北京過了新年。春節剛過，朋友們就帶給他一個好消息，他被改任為北京吏部驗封司主事，不用去南京了！
更讓王陽明開心的是，他的上班地點和湛若水的翰林院相去不遠，而且兩個人工作都不忙，空閑時間都多，可以經常交流切磋。
最讓王陽明開心的是，朝廷居然讓他擔任會試同考官，為這個國家最優秀的年輕學子批閱考卷。也正是在這一年，他被一份精彩的答卷所吸引，建議將作者定為會元，結果主考官還同意了。
而這份試卷的主人，後來躋身王陽明最優秀的學生之列，並且開創了一個學派。
老朋友不能忘記，他又結識了許多新朋友。
劉瑾已經倒台，劉瑾當年重點打擊過的王陽明，也成了京城小有名氣的年輕才俊。回京之後，慕名前來拜訪的人相當多。
老朋友儲罐來了，還帶來了一個年輕人，這個人對王陽明後半生的影響非常大。
他就是黃綰。往好地說，黃綰的說服能力特別強，換一種更直白的說法，他就是個大忽悠。
要成為一名優秀的大忽悠，甩詞是必備的基本功。就像今天的情場浪子，印上個“執行董事”、“聯合創始人”的名片，跟小姑娘喝個咖啡，隻要時不時蹦出“QFII”、“MBO”等詞來，都能讓對方上當，以為這是個多了不起的人物。實際上他就一窮光蛋。
黃綰，字宗賢，號久庵，浙江黃岩人。他外表帥氣，性格豪爽，又時不時嘴裏能冒出來“天理”“人欲”“良知”這樣的大詞，著實能哄住一部分不明真相的群眾。
沒過多久，王陽明把黃綰介紹給了湛若水，三人在大興隆寺一拍即合，很快就張羅起了一個學院。
王陽明是主講老師，負責傳授他躺在棺材裏琢磨出來的哲學思想。
湛若水除了講課，還兼管教務工作，因為王陽明不喜歡做瑣碎的事情。
黃綰負責招生，以他能把正的忽悠斜，好腿忽悠瘸的說服能力，招來了一拔又一拔熱愛名利，渴望成功的年輕人。
如果我們坐上時光機，回到五百年前的北京城，就會欣喜地發現，位置有點偏僻的大興隆寺（在房山），比今天的百家講壇錄製現場還熱鬧。王陽明一開始在小房間講課，再後來換到了大廳，最後幹脆放在了廣場上，架不住學生太多啊。他又不可能實行小班授課，那樣自己的身體也吃不消。而且，相同的內容，他不願意講第二次。
台上，王老師用他有些尖細的南方口音，用自己獨特的風格，講授那些被社會公認、也是科舉必考的經典。台下，是一張張如饑似渴的麵龐，一雙雙專注認真的眼睛，一隻隻飛快記錄的右手。略微有些遺憾的是，偌大的現場，沒有一個女學生，沒有紅袖添香的意境。如果有幾個漂亮美眉在場，王老師說不定會更有靈感，更加妙語連珠。
弘治十八年，王陽明第一次在北京開門授徒時，真可謂是門庭冷落鞍馬稀，沒有一個高帥富。個別時候老師甚至比學生還多。當時，年輕人都被文學青年領袖李夢陽吸引過去了。對於聽他那些高深的學問沒興趣，而他剛剛踏上講壇，也是底氣不足，講課純屬邊教邊學，學著教，教著學。
而經過龍場頓悟的艱苦磨煉，有在貴陽書院的成功經驗，身邊又多了湛若水和黃綰這樣的得力幫手，如今的王陽明膽子更大，底氣更足，自信心更是非常強勁。
更重要的是，他的講課技巧也上升到了一個新的台階。不是每個滿腹經綸的人，都適合站在講台上，站在講台上都能進退自如。
你需要有強大的氣場，鎮得住那些學生。
你需要控製講課的進程，讓學生跟著你的節奏走，被你的講授所吸引。
你必須要有自己獨特的風格，吊起學生的胃口，讓他們不聽你的課不舒服。
你甚至需要做饑渴營銷，突然消失一兩個月，讓滿世界的學生在沒有你的日子裏，感覺世界都變成了黑白色，讓他們依戀你，如同屌絲依戀女神（的視頻）。
王陽明的學生不僅僅限於年輕人，甚至也有年近半百的中老年人；不限於正在科舉道路上艱難前行的學子，還有一些早已拿到學位，甚至當上高級幹部的人。戶部侍郎喬宇就是他們中間的優秀代表。
喬宇要調到南京擔任禮部尚書，但他並不高興，他還年輕，可不想去那個適合養老的地方。
失落的喬宇來到大興隆寺，向王陽明辭行。他不會想到，自己幾年之後，還會和王陽明一起戰鬥。
王陽明告訴他：學習貴在專心。
喬宇說：沒錯啊，我從小就喜歡下象棋，一度達到了廢寢忘食的地步。我每天不是下棋，就是走在去下棋的路上。我每天雙眼不是看棋子，就是看棋譜，因此我棋下得非常好，所以學習貴在專心。說完微微一笑。
王陽明說：學習貴在專精。
喬宇說：沒錯啊，我長大以後學習詩詞，對每個字都精益求精，對每個句子都精雕細琢，現在我已經不學粗俗的唐詩宋詞，開始研究更有品味的漢魏樂府了，確實是學習貴在專精。說完哈哈大笑。
王陽明說：學習貴在態度正確。
喬宇突然難過起來：“對呀，我中年之後才喜歡上了聖人之學，後悔學什麼下棋，讀什麼樂府，但我現在已經靜不下心來，無法專注了，你說，我應該怎麼辦啊？”當著王陽明的麵，他差點就哭了起來。
王陽明讓童子給他倒了杯茶，穩定了一下尚書的情緒，然後告訴他：“學下棋，學詩詞，學聖人之學，都是做學問。但隻有學聖人之學，你才能走得更遠。聖人之學是大道，其他的學習都是荊棘小路，很難走得通。因此，隻有專心於聖人之學，才是真正的專心；隻有專精於聖人之學，才是真正的專精。專心於下棋，那隻能叫做沉溺；專精於文詞，那隻能叫怪癖啊。”
喬尚書臉有些發燙，他連連點頭，說可惜沒早跟著王老師學啊。
王陽明接著說：“文藝技能雖然也是從聖人之道中衍生出來的，但離道太遠，隻是旁支末節。要學聖人之學，必須把意向調整到聖人之道本身上來。才能把‘惟精惟一’落到實處，非精則不能以明，非明則不能以成。你要把精力集中到關鍵之處，成功還是指日可待的。”
喬宇滿心歡喜。到了南京，逢人就講王陽明的哲學。王陽明人不在南京，南京已經有了他的傳說。
王陽明在吏部的領導方獻夫，也甘願給自己的下屬當學生。方獻夫出生於成化二十一年（1485），字叔賢，廣東南海人。早在弘治十八年，剛滿二十歲的他就中了進士，後來受到武宗賞識，出任吏部員外郎（副司長）。
這就出現了一幕罕見的景象：在吏部，王陽明要向領導方獻夫行禮，轉身到了課堂上，方獻夫卻要參拜老師王陽明。
朱陸爭端，鐵三角被拆散。
大興隆寺的輔導班人滿為患，火爆程度超過了今天的中關村考研一條街，甚至影響到了順天府學和兩大縣學的生源質量，很多人看王陽明不爽，希望能打擊這種涉嫌非法辦學的活動。禮部和內閣接到的投訴文書越來越多，相關官員也不得不慎重起來，再不能整天喝茶聊天了。治治王陽明，至少可以向上級領導證明，我們不是每天混工資的閑人，我們也有在工作嘛。
不過，王陽明的老爸王華雖然退休了，當年的很多朋友現在都當上了高官。湛若水和黃綰在京城也有很多門路。真要下命令把學校關了，還不得得罪很多老幹部啊。可就在這時候，有個叫徐成之的同學，公開了一封王陽明的親筆信。這一下，禮部官員半夜睡覺時醒了——是笑醒的。
徐成之是什麼來曆，居然可以讓王老師寫親筆信？
其實，他不算什麼風雲人物，不過是大興隆寺幾百號學生中的普通一員，扔人堆裏絕對找不出來的那種。
但王陽明信中的內容很敏感，講的是朱陸異同。
朱熹與陸九淵是中國宋明學術史上繞不開的名字，而他們都出生在南宋時的江西，並且在同一個世界上生活了五十四年。兩位大師“所學多不合”，並曾在鵝湖展開過大辯論，搞得不歡而散。但嚴格地說，兩人的分歧其實隻是學術觀點不同，並且有什麼不共戴天的矛盾。他們之間是君子之交，陸九淵還曾受邀，在朱熹主持的白鹿洞書院講課。
南宋淳熙二年（1175年），呂祖謙為了調和朱熹和陸九淵之間的理論分歧，邀請陸九淵及其兄陸九齡與朱熹見麵。六月初，朱熹與陸氏兄弟應約先後來到信州（今江西上饒）鵝湖寺，雙方就各自的哲學觀點展開了激烈的辯論，這就是曆史上著名的“鵝湖之會”。
兩人辯論的中心議題是“教人之法”。朱熹老先生的一貫主張，就是“格物致知”。認為格物就是窮盡事物之理，致知就是推致其知以至其極。朱熹聲稱格物致知隻是一事，不過是認識的兩個方麵而已。也正因為這樣，朱熹主張學者要多讀書，多觀察事物，根據經驗，加以分析、綜合與歸納，然後才能得出結論。
陸氏兄弟則從“心即理”出發，認為格物就是體認本心。主張“發明本心”，心明則萬事萬物之理自然貫通，不需要讀書太多，也不需要終日觀察外界事物，去除此心之蔽，就能通曉事理。因而尊德性、養心神是最重要的。他們反對多做讀書窮理的工夫，聲稱讀書學習並不是成為聖賢的必由之路。
陸九淵甚至認為，每個人都有與生俱來的道德良心，自古以來，聖賢相傳的也隻是這種本心。人生何其短暫，將大好的年華、寶貴的精力花費到注解詮釋古代經典上，以探求精微大義，隻會使人更加迷惘（朱熹不就喜歡這麼做嗎？）。同時，他認為自己的觀點是“易簡工夫”，一定會永久流傳，發揚光大，而朱熹的學問是“支離事業”，終將走向沉淪。
此次“鵝湖之會”，雙方爭論了三天，現場氣氛很不和諧，最終不歡而散，沒有吵出任何共識，倒是給後世留下了一座鵝湖書院。
徐成之同學是朱熹的狂熱崇拜者，而王興則是陸九淵的忠實粉絲。兩個人整天吵來吵去當然也沒有什麼結果，就想請王陽明來做判決。
世界上還沒有一模一樣的兩片樹葉呢，怎麼可能讓兩個大學問家的觀點完全一致或者基本相同？學問在爭議中才能更快地發展，思想在碰撞中才能更好地升華。可是，朱熹的學說已經被大明官方確定為指導思想，是科舉考試的依據，這樣一來，陸九淵必然被視為異端。
王陽明自己的學問來源於陸九淵，但他還沒有蠢到公然否定朱熹，和主流意識形態唱對台戲的地步。自己的學生是朱熹粉絲，他也不想清理門戶，甚至還很認真地寫了一封回信。
王陽明強調朱熹與陸九淵之間的差別，更像是子路、子貢一樣的同門殊科學，隻是學理上的差別，而沒有什麼根本對立。我們求學是為了增加知識，完善自己，而不是要辯倒別人。每個人都從有利於自己的證據出發，去攻擊對方觀點中的薄弱環節，這種方法不可取，而應當“置心於公平正大之地，無務求勝”。
這封信看似不偏不倚，但明眼人早看出來了，王陽明搞的那一套，就是陸九淵的升級版，他這是想把朱熹徹底推下神壇，甚至想取而代之。這還了得？
可是，王陽明怎麼說也算是官二代，在京城有不少社會關係，支持他的聲音也不弱。當務之急，是先把那個“大興隆寺邪惡軸心”給拆散了，讓你王陽明孤掌難鳴。
思想有多遠，你們就給我滾多遠！
正好正德七年（1512），安南國王死了，需要大明冊封新王（當然是象征性的，和今天的英國女王任命首相差不多），這個光榮的差事，就交給了湛若水。隨後，黃綰估計是受到了什麼威脅，收到郵包炸彈一類的東西，很知趣地請假回老家養病去了。鐵三角隻剩了一角。
要想把王陽明趕出京城，又不太傷和氣，有好辦法嗎？當然有啊，升官！
其實王陽明在北京的這幾年，官階也是一直在升遷，而且步子一點都不慢。從正德六年正月開始，他一直在吏部工作。開始是正六品的驗封司主事，九個月後當上了文選清吏司員外郎（相當於副司長），轉過年的三月，他被提拔為考功司郎中（正司長）。不過，都這把年紀了，做得好的早就入閣了；做得不好的，也能混個侍郎甚至尚書當當了。王陽明雖然不是官迷，但顯然他對於升官不反感的。那，就給他升個官，去南京吧。
人在滁州，無善無惡心之體。
正德七年十二月，王陽明在大興隆寺的輔導班必須得告一段落了。他被升為南京太仆寺少卿，官階正四品，按說也算是朝廷大員了。從正七品的廬陵縣令到如今的正四品，王陽明隻用了四年時間，他的升遷也夠快的。但骨子裏以入閣拜相為奮鬥目標的王陽明，對這樣的邊緣職位很不感興趣。
按大明的崗位設置，“太仆寺掌管車輅、廄牧之令”，說白了就是個養馬的機構。一把手是太仆寺卿，從三品，少卿有三人，都是正四品。《西遊記》中也有類似的官職，男一號孫悟空當年幹過的，叫弼馬溫。
說是南京的崗位，但工作地點，還在距離金陵城幾十裏外的滁州。
他已經是幾進幾出了，每次離開北京，都非常想念；每次回到北京，都會有新的發現、新的感悟。他希望自己的南京之行隻是人生中一個小小篇章，他還是要回到北京。
如果你厭倦了北京，你就厭倦了整個世界。可日後的局勢發展，既出乎他的意料，又讓他留下了終身遺憾。
既然朝廷對於官員赴任沒有時間限製，王陽明又多年都沒回老家了，他幹脆給上司請了長假，次年二月直接跑回餘姚，見到了奶奶和父親，還有妻子，一家人享受難得的天倫之樂。