早期武俠文藝關於武術的描寫多較為實際。一拳一腳一打一戳，基本符合武術動作規範，使用武術術語也較為準確。至於飛簷走壁、旱地拔蔥一類的輕功，瞬間致人喪失能力的點穴，使用飛抓的飛騰術，雖有些誇張成分，但大體還有事實依據。
談武術文化，不能不涉及以武人、武林、武俠為故事內容的文學藝術作品，且稱之為武俠文藝，包括武俠小說、故事、鼓曲、評書、戲劇、影視等類別。
武俠文藝或可說是我國獨有的文化現象。曆史之悠久，數量之眾多，形式之多樣，影響之廣泛，世界各國無可相比。英國羅賓漢、法國佐羅是外國的俠客形象，惜乎深入人心者僅此而已。20世紀40年代末有部美國電影《黑狼大俠》，那人物倒有些像我國早期武俠小說中的俠客，也僅僅一部片子，沒多大影響。美國007係列算是影響較大的作品，主人公邦德也是個較完美的形象。隻是他的行為都有明顯的政治背景，他不是個單純的俠客。我國的武俠作品，動不動就是幾十集，幾百萬字，成係列有規模。像《三俠五義》之後有《小五義》、《續小五義》，還有《續續小五義》。一續再續，沒完沒了。可說是當今影視劇熱拍續集之鼻祖。
研究武俠文藝屬於文學或文學評論的範疇。本人妄談武俠文藝，旨在探討武俠文藝作品與真實武術、真實武林的相互影響關係。
（一）武俠故事的實與虛
武俠文藝描寫的是發生在武林中的故事，是發生在武人身上的故事。有實寫有虛構，從內容上看，大致可分這麼幾類。
第一類是寫清官加俠客。典型作品是《三俠五義》。它以包拯這位曆史上的名臣為中心，總領南俠、北俠、雙俠、小俠，以及“五義”等大小俠客為民除害、為國鋤奸。俠客們先是縱橫江湖之間，或偶入京師，戲盜禦物，展現才能。而後先後傾心包拯，投誠效力，協助包拯代表的朝廷，誅殺強匪叛王，人民大安。《三俠劍》、《小五義》、《英雄大八義》、《英雄小八義》、《七劍十三俠》等皆屬此類。《彭公案》、《施公案》等公案小說，也基本是同樣的路數。即以某個真實的人物如包拯、彭朋、施仕倫為線索，將虛構的人物、故事串聯起來。
第二類是描寫俠客與盜匪、鏢師與綠林、幫會門派之間、官府皇室內部的紛爭。如金庸的《笑傲江湖》，描寫的是拳種門派之間的爭鬥。《倚天屠龍記》描寫的是拳種門派與江湖幫派之間的爭鬥，夾雜著元朝王室內部的矛盾。這類作品多把虛構的故事放在一個真實的曆史背景當中，就如《神雕俠侶》的故事發生在蒙古入侵中原，《倚天屠龍記》的故事背景是元末農民大起義。由於作品重在情節的曲折懸念和人物感情的描繪，真實的環境背景將正義與邪惡的鬥爭緊扣在民族衝突、家仇國恨的主線上，故事顯得真實可信，從而引人入勝。
第三類注重史實和傳說的結合。故事在真人真事的基礎上加以發揮。如平江不肖生的《俠義英雄傳》，記述的是霍元甲、大刀王五的事跡，輔以太極宗師楊露禪、吳鑒泉等人的傳說和近代武林的掌故傳聞軼事。所寫人物，多實有其人，所寫故事，即使虛實參半，主線也基本有依據。“虛構誇張”多用在具體情節描寫中。近年的武打影視《霍元甲》、《黃飛鴻》、《葉問》、《李小龍傳奇》等，似應屬於此類。
第四類則是完全脫離現實，以具有怪異法術的劍客為主要人物，將神魔與武俠結合。劍客們雖然也具有行俠仗義，抱打不平的俠義行為，但故事情節匪夷所思，超人本領荒誕不經。《濟公傳》、《仙劍奇俠傳》應屬此類。這類作品故事雖然荒誕，主題仍是正義戰勝邪惡，故此也極受歡迎。如還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，專敘劍仙鬥法，人劍合一，及空中飛行、掌心發雷的功夫。當時明星電影公司摘取其中一節，拍成電影《火燒紅蓮寺》。據說每逢影片演到劍俠放飛劍互鬥的時候，觀眾情緒激動，拍掌狂呼如同作戰一般。足見其受歡迎的程度。
（二）武術技術的假與真
武俠文藝少不了描寫武術功法、武術技術、武打場麵，而且會濃墨重彩，著筆細膩，繪聲繪色，活靈活現。
早期武俠文藝關於武術的描寫多較為實際。一拳一腳一打一戳，基本符合武術動作規範，使用武術術語也較為準確。至於飛簷走壁、旱地拔蔥一類的輕功，瞬間致人喪失能力的點穴，使用飛抓的飛騰術，雖有誇張成分，但大體還有事實依據。像《三俠劍》描寫的“燕青十八翻”、“醉八仙”的功夫，簡直就是武術技術動作的描述。《兒女英雄傳》關於十三妹與黑風僧格鬥的描寫更為精彩：“（十三妹）把身子一扭，甩開左腳，一回身嘡的一聲，正踢在那和尚的右肋上。和尚哼了一聲，才待還手，那女子收回左腳，卻腳跟向地上一碾，掄起右腿，甩了一個旋風腳，把那和尚左太陽上早著一腳，站立不住，咕咚向後便倒。這一招叫做‘連環進步鴛鴦拐’”。這段描寫是“連環進步鴛鴦拐”的再現。倘若作者沒有親見過“連環進步鴛鴦拐”的練法和使用，是不可能描寫得如此逼真的。