再說七節鞭的發明
傳說在隋唐時期，有隋朝武將徐堅不願為昏君楊廣所用，辭官回鄉為民。一日乘馬訪友，路途之上見眾多百姓亂跑，細問緣由，原來是楊廣部將趙韋率兵強搶民女。徐堅聞聽大怒，可是手中沒有武器，怎能對敵四五十個兵丁？情急之中，他一攏馬韁繩，將馬的口鎖帶下來。馬口鎖是七環一鉤，雖然輕些，總算相當於一件武器。徐堅催馬上前，掄起六尺多長的口鎖打得眾兵丁頭破血流四散亂跑。這時趙韋要了兵丁一口單刀迎上來。騎馬使單刀短點兒。徐堅掄口鎖橫著就打，趙韋拿刀來接，刀碰口鎖是硬碰軟，一下子口鎖將刀盤鎖住，徐堅用力一拉，把趙韋拉下馬來。趙韋一看不是對手，遂帶兵丁丟下民女落荒而逃。
徐堅回家後，去拜訪李靖李藥師的大弟子張洪緣，說起這段情由。二人遂對口鎖深加研究，按七情做技術，按六欲作理論，將口鎖上的鉤改作長錘，錘長四寸，按四開之講，乃東倒、西切、南陽、北墨。使用時用陽把（鞭在拳眼外），不用陰把（鞭在拳尾外）。稱其為鞭。
以後，鞭按節數分別稱作“七情鞭”（七節），“八法鞭”（八節），“九應鞭”（九節），“十全鞭”（十節），“十三連”（十三節）。內容理論不盡相同。這是上盤路數。
以單生雙，則又有雙鞭問世，更為難練。後又創鞭裏夾刀和刀裏夾鞭，按分、撥、推、絞、劈、砸六字。延續龍槍虎刀的說法，鞭裏夾刀稱“龍虎鬥”，刀裏夾鞭稱“虎龍鬥”。
鞭的練法還有一種“四開鞭”，講劈打四門，按劈、打、套、鎖四字。
“地躺鞭”則加上地躺動作，就有跌、撲、滾、翻、蹬、踅、剪、剉八字了。此後逐漸創出歌訣十四句：
七節一抖放亮光，架撥抽梁打四方。
前打浪子踢球式，後打背鐧披脊梁。
左打跨虎蹬山腳，右打片馬扣裏襠。
上打朝天一炷香，下打黑狗滾地躺。
金絲盤頭健腦力，纏肘舒胃養心腸。
攔腰圍蛇通三氣，分水提步好良方。
活動四肢醫療技，七情六欲廣發揚。
由生活用具發展而來的兵器絕不止“七節鞭”一種。其實很多。如由馬鞭子發展而來的“杆子鞭”（又叫“虎威鞭”），由鐮刀發展而來的“草鐮”、“並頭鐮”、“雁鐮”、“雞爪鐮”，由拐杖發展而來的“丁字拐”、“羊角拐”、“牛角拐”，由斧頭發展而來的“板斧”、“鉞斧”。每一種發明都有一個傳說，且不論是否真有其事，足顯現武術文化淵源之深厚。
此外，一些實在的生活用具被武術家加以材質的改造，使其沉重、堅硬、尖銳、鋒利，具有殺傷力，久而久之，也變成了兵器。如鐵、銅質的煙袋（稱為“攔麵叟”）、“鐵扇”、“銅笛”、“判官筆”、“拂塵”、“鐵鏟”、“鐵尺”、“雷公錘”、“棒錘”、“鐵錘”、“六尺鈀”、“九尺鈀”、“獵叉”、“漁叉”、“方便鏟”、“鐵禪杖”、“金錢鏢”、“鵝卵石”、“繡花針”，等等，舉不勝舉。
看來，中國武術在與敵征戰中，任何物件都可成為兵器，實是一通百通。記得20世紀60年代，我的師父吳斌樓用“分水峨嵋刺”的路數，創造了“雙梭”（織布機上的梭子）這種特殊兵器，還創編了“雙梭”的練習套路。這說明，兩頭鋼尖的織布梭子也完全可以作為兵器使用。