二三
宋直方《蝶戀花》：“新樣羅衣渾棄卻，猶尋舊日春衫著。”譚複堂《蝶戀花》：“連理枝頭儂與汝，千花百草從渠許。”可謂寄興深微。
【賞析】
宋徵輿為諸生時，與陳子龍、李雯等倡幾社，以古學相砥礪，三人合稱“雲間三子”，所作以博瞻見長，其才氣睥睨一世。譚獻的詞，內容多抒寫士大夫文人的情趣。由於強調“寄托”，風格過於含蓄隱曲。但文詞雋秀，琅琅可誦，尤以小令為長。二人的詞作雖隱晦，但還是可以看出情思所在。如“新樣羅衣渾棄卻，猶尋舊日春衫著”兩句，明顯表達的是懷舊的情緒。如果聯係宋徵輿的生平，我們就會知道這種懷舊可能不隻是單純懷念舊時的戀人。經曆過改朝換代的文人，尤其是在滿人奪取中原政權的情況下，總少不了對前朝的懷念。以“清朝遺老”自居的王國維讀到這種詩，自然會有很多觸動，而感慨“寄興深微”，可謂別有深思矣。
二四
《半塘丁稿》中和馮正中《鵲踏枝》十闋，乃《鶩翁詞》之最精者。“望遠愁多休縱目”等闋，鬱伊惝恍，令人不能為懷。《定稿》隻存六闋，殊為未允也。
【賞析】
王鵬運與鄭文焯、朱孝臧、況周頤稱“晚清四大家”。由於他大力倡導詞學，且能獎掖後輩，著名詞人文廷式、朱孝臧、況周頤等均曾受其教益。成就突出，在詞壇聲望很高，向被尊為“晚清四大家”之冠。
王鵬運力尊詞體，尚體格，提倡“重、拙、大”等，使常州詞派的理論得以發揚光大，並直接影響當世詞苑。況周頤的《蕙風詞話》許多重要觀點，即根源於王氏。晚清詞學的興盛，王氏起了重要作用。朱孝臧評王鵬運的詞作，“導源碧山（王沂孫），複曆稼軒（辛棄疾）、夢窗（吳文英），以還清真（周邦彥）之渾化”（《半塘定稿序》），大體是符合實際的。王國維慧眼識珠，自然懂得欣賞王鵬運的詞作。王鵬運在編輯自己詞集的定稿時刪掉了和馮正中《鵲踏枝》十首中的三首，難免會令王國維感到可惜。
二五
固哉，皋文之為詞也！飛卿《菩薩蠻》、永叔《蝶戀花》、子瞻《卜算子》，皆興到之作，有何命意？皆被皋文深文羅織。阮亭《花草蒙拾》謂：“坡公命宮磨蠍，生前為王珪、舒亶輩所苦，身後又硬受此差排。”由今觀之，受差排者，獨一坡公已耶？
【賞析】
張惠言有感於浙派詞的題材狹窄，內容枯寂，在《詞選序》中提出了“比興寄托”的主張，強調詞作應該重視內容，“意內而言外”，“意在筆先”，“緣情造端，興於微言，以相感動”，“低回要眇，以喻其致”。
從清詞的發展情況來看，張惠言的詞論有超越前人之處。張惠言在《詞選》序中，批判當時以詞為“小技”，專寫征歌逐醉無聊應酬之作的頹風。推崇詞體，強調詞要有比興寄托，言誌詠懷，主張“意內言外”，以深美宏約為準的，奠定了常州詞派的理論基礎。但他強調的“比興寄托”在應用上也有片麵性，如論說溫庭筠、韋莊和歐陽修的一些豔詞都有政治寄托，即失之於偏。