16
十一
詞家多以景寓情。其專作情語而絕妙者，如牛嶠之“甘作一生拚，盡君今日歡。”顧敻之“換我心為你心，始知相憶深。”歐陽修之“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”美成之“許多煩惱，隻為當時，一餉留情。”此等詞求之古今人詞中，曾不多見。
【賞析】
讀此“詞家多以景寓情”，便知為何“一切景語皆情語”也，足見王國維對寫真情的重視。王國維所舉四句“專作情語而妙絕者”，皆用情至真至深者。“甘作一生拚，盡君今日歡”，此句之流傳，另有版本為“須作一生拚”，而王國維取“甘”字，則更有一種為情不惜一切的癡狂。“換我心為你心，始知相憶深”，這是情之所鍾，忽發癡語，清代王士禛在《花草蒙拾》中便稱此句“自是透骨情語”。“換心”似屬無理，而發此癡想，卻恰正見出其愛之真、其情之深，是謂“無理而有情”。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，更為坦率真摯直白之語，至情至性。“許多煩惱，隻為當時，一餉留情”，自是又愛又怨，唉聲歎氣，繚繞不散，質樸直露，抒以真情，元人沈伯時便說其語“愈樸愈厚，愈厚愈雅，至真之情由性靈肺腑中流出，不妨說盡而愈無盡”。
以上所舉之詞，在當時被認為露骨冶豔，有失雅正之音，難登大方之堂，而王國維卻情有獨鍾，可見王國維是愛其“真性情”、愛其“自然”，寫情如此方為不隔。
十二
詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之景闊，詞之言長。
【賞析】
王逸在《楚辭章句》中說“要眇”是“好貌”之意，又說：“修，飾也”。那麼，“要眇宜修”即形容女子窈窕幽美而妝扮得恰到好處，“宜”者，“淡妝濃抹總相宜”之“宜”也。洪興祖在《楚辭補注》中說“要眇宜修”是形容一種“容德之美”，也就是一種由內而外、內外統一的美。《楚辭·遠遊》中還有“神要眇以淫放”一句，洪興祖注“要眇”為“精微貌”。將此兩處“要眇”結合起來，可知“要眇宜修”的美，是一種最精致、最細膩、最幽微的美，是一種富有修飾性的、內外總相宜的美。王國維說“詞之為體，要眇宜修”，就是說詞有如此一種美。
詩與詞是兩種不同的文學體裁，各自承擔著不同的功能，詞能夠表達詩難以表達的情感，但卻不能取代詩的表達。也就是說，詞能言詩之所不能言，詩亦能言詞之所不能言。二者不同，也隻是不同而已，無優劣之別。
詞則句法參差，錯落有致，音節流轉蕩漾，極盡抑揚，適宜於表達“幽約怨悱不能言之情”（張惠言《詞選序》）。詩則句法整齊，合乎格律，鏗鏘可誦，多從闊處著眼、大處落筆，適宜於表達疏廣闊大、典雅莊重的景象意境。
但是，詩亦有含蓄蘊藉者，亦有低回婉轉者，亦有言簡意深、一唱三歎者。豪放之詞也有包容闊大、意境深遠者。所以，無論詩或詞，無論是表現社會性的情感還是私人性的情感，其佳者都各自有一種言有盡而意無窮的境界。
十三
言氣質，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質、神韻，末也。有境界而二者隨之矣。
【賞析】
“境界”這個美學範疇，似乎無法對它作出明確的界定，而隻能進行詩意的描述與形容。如果說“境界”本身已經是一種“不著一字，盡得風流”的狀態，那麼對“境界”的詩性表達亦是如此。