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四一
“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？”“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。”寫情如此，方為不隔。“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”寫景如此，方為不隔。
【賞析】
古詩十九首質樸自然，情真意切，敘事言情平白曉暢，曆來為文人所稱道。陶淵明詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風，而進入更純熟的境地，像一座裏程碑標誌著古樸詩歌所能達到的最高成就。他成功地將“自然”提升為一種美的至境；將玄言詩注疏老莊所表達的玄理，改為日常生活中的哲理；使詩歌與日常生活相結合，並開創了田園詩這種新的題材。《敕勒歌》作為北朝民歌的代表，反映北方的遊牧生活，出色地描繪了北國草原的遼闊壯美。境界恢宏博大，雄渾壯闊，可謂千古絕唱。
四二
古今詞人格調之高，無如白石。惜不於意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與於第一流之作者也。
【賞析】
薑夔的詞境獨創一格，藝術思維方式和表現手法也別出心裁。他善於運用聯覺思維，利用藝術的通感將不同的生理感受連綴在一起，表現某種特定的心理感受；又善於側向思維，寫景狀物，不是正麵直接刻畫，而是側麵著筆，虛處傳神。他用陰冷、衰敗的意象填詞，營造幽冷悲涼的意境王國，以清幽悲涼的詞境表現淒苦落寞的心態，其意境不可謂不深。
四三
南宋詞人，白石有格而無情，劍南有氣而乏韻，其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學，北宋不可學也。學南宋者，不祖白石，則祖夢窗，以白石、夢窗可學，幼安不可學也。學幼安者，率祖其粗獷滑稽，以其粗獷滑稽處可學，佳處不可學也。幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論，亦有“傍素波、幹青雲”之概，寧後世齷齪小生所可擬耶？
【賞析】
王國維此說，是為說明學習寫詞要抓住最本質的東西，一個作者最可貴的地方即在於他“有性情，有境界”，而這種東西是輕易學習不來的，需要細細揣摩才能有所領悟。並且，偉大的作品除了需要作者有了不起的才華，還要受環境和自身閱曆的限製，並不是簡單地對前人加以模仿就可以寫出。薑夔、陸遊自有其過人之處，說他們不如北宋文人，未免失於偏激了。
四四
東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。
【賞析】
蘇軾以儒學體係為根本，而浸染釋、道思想，把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時空和物質環境的超越態度，以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機地結合起來，從而做到了蔑視醜惡，消解痛苦。這種執著於人生而又超然物外的生命範式蘊含著堅定、沉著、樂觀、曠達的精神，因而蘇軾在逆境中仍然能夠保持濃鬱的生活情趣和旺盛的創作活力。辛棄疾平生以英雄自許，渴望成就一番偉業，渴望成為曹操、劉備那樣的人物，氣勢豪邁，虎嘯風生。蘇、辛二人一曠達一豪邁，後世之人不僅難得有二人之才氣，亦難得有二人之胸襟。如此而學習二人之詞，或如照貓畫虎，形似神不似；或如東施效顰，醜上加醜。
四五
讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風。白石雖似蟬蛻塵埃，然終不免局促轅下。
【賞析】
蘇軾與辛棄疾之詞，明朗豁達，氣宇軒昂，沒有絲毫淫詞豔語，所以會讓人想到上古的賢人。而薑夔詞作仍喜歡表現豔情，善於用一種冷色調表現離別後的苦戀相思，賦予柔思豔情以高雅的情趣和超塵脫俗的韻味。表現的題材與表達方式的不同也與個人的氣質性情有很大關係，如果簡單地據此認為薑夔詞作“局促轅下”，也隻是靜安先生的一家之言，個人偏好使然。