另有七人圍著火堆繞圈唱歌，不時地將手裏什麼東西撒進火堆裏，火苗便撲的一下子躥高。這七個人全部身著巫師的黑羽衣，臉上戴著與敲鑼打鼓那巫師式樣相同的麵具，火光下油彩煥然若新。麵具雕的十分簡單，唯一比較突兀的是眉心正中雕著一隻明珠（明珠是麵具學裏稱法，其實就是眼）。其中一個拿著木頭權杖，權杖頂端雕著蛇頭，昂首吐信。大概此人就是這群巫師的首巫。
考察團的各人不免暗暗好奇，心想從哪裏冒出這麼多的巫師？隻有王東知道附近三十來個大小村寨，依舊保持著巫師習俗的就有近二十個，這次夜祭大概是周圍村寨巫師的集體祭祀。
這七名巫師嘴裏發出抑揚頓挫的歌聲，雖然聽不懂他們在唱什麼，但他們字裏行間不斷地發出“兮”音，可想而知是遠古的祭歌或是讚神歌。千年以前偉大詩人屈原《九歌》說的就是類似的祭儀，其中那句“靈之來兮如雲，靈之來兮蔽日”，說的是祭儀第一步驟“請神”時神靈降臨的氣氛。
樹林裏火堆發出的黑煙聚集在半空並不散開，還真有點屈原詩中的如雲蔽日的味道。難得遇到如此原始的祭儀，考察團隊員們凝神屏氣，眼睛睜大，深恐錯過一丁點精彩。手持權杖的巫師在香案前站定，身後的六個巫師散開，分立火堆兩旁，嘴裏依然“兮”呀“兮”的。然後停下來，手持權杖的巫師一個人唱了幾句，朝著香案方位深深地彎下腰，其他巫師也跟著行禮。
巨石後忽然又冒出一位巫師，他把手裏抱著的嬰兒小心地放在香案上，並用手扶著他的背，讓他坐直。這名嬰兒身著紅衣紅褲，細白嫩肉，眼珠黑亮，眉心正中用丹砂描出一隻眼。看他的身形大小，估計不過百天。嬰兒一現身，巫師們發出轟然喝彩聲，然後又開始唱，邊唱邊舞，動作極為誇張癲狂，大概是表現神靈降臨的喜悅之情。巫師們的身子時高時低，黑色羽衣裙裾甩開像轉動的傘，火光把他們的影子拉長，斜斜落到林子地麵、樹幹上，到處都是，有著一種言詞無法形容的詭異迷離。
偷窺的考察團隊員驚呆了，事實上當嬰兒現身時大家就驚呆了。一般儺祭請的神靈都是以儺麵具或是雕像替代，就像江西萍鄉儺舞之前請一種叫“小太子”的人偶。沒見過有活生生的人，何況還是個嬰兒。
至此，這場夜祭終於透出最詭異的一麵。
巫師們吟唱一番，那個抱著嬰兒的巫師將嬰兒轉過身，背對著眾巫師，然後揭起嬰兒的後背衣服。一個嬌嫩的小小後背露出來，被火光照著，散發著自然肌膚的瑩光。背部似乎有個印子，不過考察團隔得遠，而且火光一照色彩淡化，更加看不清楚。但那群巫師猶如看到世界上最興奮的事情，發出更大的轟然喝彩聲，然後齊齊行禮。行完禮後，圍著火堆又唱又跳，十分邪異，散發著一種魑魅魍魎的氣息。
羽衣飄飄，麵具斑斕，吟唱聲古老樸實，仿佛時光倒退了幾千年，回到原始巫術時代。考察團一幹人等，看得眼睛發直，連思想都仿佛停止。
忽然，林子裏鑽出一個人，加入到巫師的隊伍裏，模仿著他們的動作也是又跳又唱。考察團各人大吃一驚，以為是團裏某人，一會兒才看清楚，原來是一直跟著大家的蟠龍寨傻子。自從進入秋蟲穀，就沒看到他再出現過，大家還以為他已經回去蟠龍寨了。
那些陷入癲狂的巫師開始並沒有發現多出一個人，依然舞得淋漓盡致，敲鑼打鼓的巫師首先發現，音樂戛然而止。沒有音樂伴舞的巫師們也停下動作，終於發現自己隊伍裏多了一人。他們的臉上戴著麵具，看不清楚表情，但從身體一震，還有四處張望的腦袋，可知道他們十分驚愕。
那傻子無所察覺，依然圍著火堆興高采烈地跳來跳去。巫師們冷眼看他片刻，然後聚到持手杖的巫師身側細聲低語。首巫對抱著嬰兒的巫師揮揮手，後者會意地抱著嬰兒隱到石頭後。
持手杖的巫師對敲鑼打鼓的巫師招招手，然後指著繞著火堆跳舞的傻子。敲鑼打鼓的巫師走過來，揮起鼓槌狠狠地打在傻子的後腦勺上。傻子“啊”一聲軟倒在地，同時林子裏也響起“啊”的一聲。
許莉莉著急地捂住自己的嘴巴，可是那聲“啊”早已傳到巫師耳朵裏，他們齊齊偏頭看著許莉莉藏身的方向，火光照著他們臉上僵硬的麵具，透著一股生冷狠意。許莉莉將頭埋得很低，汗如雨下。考察團其他人也是心驚肉跳，大氣不敢喘。
那群巫師沒有說話，隻是交換著眼色。敲鑼打鼓的巫師走向大石頭旁邊，彎腰打開一個麻袋。而其他巫師則腳踩火堆，火苗被他們踩得一暗，看來他們是要弄熄火堆。