人早已擺脫“二分法”的陷阱，我們知道“錯，絕對不
可以；對，常常沒有用”。對錯之外，還牽涉是否圓通的問題。我們厭惡是非不分的人，也不歡迎是非分
明卻不圓通的人，“水至清則無魚，人至察則無徒”就是這個道理。中國人講求“在圓通中分是非”，把
是非分得大家都有麵子，不得罪人，但也不討好人，人際關係才可能良好。
中國人喜歡拉關係、靠關係。這句話很容易引起人們的誤解，朝壞的、不正當的、不合法的地方想。
有人認為某些人的成功，是討好別人的結果，而自己的成功是憑本事獲得的，甚至公開宣稱：“我從來不
搞關係，我現在的一切，完全是憑真本事得來的。”事實上，如果一個人毫無能力，是無法完全依靠人際
關係而成功的。但是，即便有高超的能力，如果缺乏良好的人際關係，也不可能成功。在家靠父母，出外
靠朋友，說的就是人際關係的重要性。
當然，我們也看到某些人用心營造不正常、不正當的關係，然後用來營私舞弊，禍國殃民。這種人際
關係所帶來的弊端的確使得許多人為之心寒，以致他們認為人際關係隻有害而沒有利，因此不重視也不研
究人際關係。還有一些人，由於自己不擅長建立人際關係，眼見他人因人際關係而獲利，出於嫉妒或不滿
的心理，對人際關係產生強烈的反感。
於是，很多人把“搞關係”看成負麵的東西，似乎好人從不搞關係，隻有心術不正的人才搞關係。這
樣看待人際關係，自然形成偏激的態度。人際關係本身是中性的，運用得恰當，便是良好的人際關係；用
錯了，當然產生不好的影響。行為正當的人對拉關係、套關係，實在不必過分敏[gǎn]。往好的方麵想，反而
容易獲得良好的效果，何樂而不為
人際關係需要倫理道德規範
中國人的倫理觀念比其他民族發展得都早，而且最完善。孟子說：“使契為司徒，教以人倫：父子有
親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”就是說，父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，
夫妻之間摯愛而又內外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人際關係的行為準則。
自古以來，我們製定了形形色色的準則，無非是為了加強對個人的約束，提醒我們除了自己以外，還
有各種有關係的人，因而自己的一言一行都要格外謹慎。其中，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這五倫，
是人生不可或缺的，對中國人的言行產生重要的影響。
既然倫理是處理人際關係的準則，那麼我們的人際關係勢必打上倫理的烙印。自古以來，我們所建立
的是一種罕見的人倫關係，中國人根本沒有什麼人際關係。而我們一直錯誤地想把西方的人際關係移植過
來，弄得大家的關係愈來愈緊張，愈來愈敗壞。
人倫關係和人際關係最主要的差異在於，前者重視“合理的不平等”，而不是後者所主張的“平等”。
西方人認為“人生而平等”，於是發展出一套平等的人際關係。中國人認為“人一出世，就不平等”，就
算同一家庭、同一父母所生的子女，在資質方麵也不相同，加上出生時家庭的環境、父母的年齡與社會地
位也不一定一樣，子女們怎麼可能平等呢先天不平等，後天也不可能平等，頂多經過合理的調整，做到
合理的不平等。
倫理就是合理的不平等，父父、子子，應該各如其分；君君、臣臣，用現代的話說是上司、下屬各自