（五）要盡量利用成文：曆史著作中引用成文愈多愈妙。曆史家和文學家不同，對於成文決不可過用割裂剪裁的功夫。曆史的文章非到萬不得已時，不應該自己造作。
對於有一定程式的史料和足以表示曆史人物個性的成語，尤其不可憑文學上“言不雅訓”的理由，任意地去改頭換麵。因為這樣，才能保存史事的真相。
（六）著作中要附有注腳：注腳這種東西在現代各種科學的著作上，都占極重要的地位，幾乎成為不可或缺的一部分。注腳的好處，簡單說來，大致有四：
(甲)表明材料的來曆：現在無論研究什麼一種科學，非得廣搜材料來做根據不行；所以凡是一種作品，非得旁征博引不可。有了注腳，就可以表明這種作品的根據何在；這些根據是否強固。
（乙）保存可用的書目：在作品裏麵，附有注腳，那麼別人要想對於同一主題加以更詳細的研究時，他就可以將我們作品裏所附的書目當作一部分的指導。而且假使我們所引用的書籍，因為年久失傳的時候，後代人亦可以在我們的作品裏，窺見一二。中國有許多已經散佚的古書，往往因為他人書中引用的緣故，得以重見天日，就是很顯著的實例。
（丙）革除剽竊的惡習：剽竊是一件極不道德的事。
如果著作中有了注腳，我們不但可以避去這種嫌疑，而且可以自然而然地革除這種陋習。
（丁）表示作者的人格：著作中間，如果有注腳，那麼著作者見聞的廣狹，功力的深淺和心術的誠偽，都可以使讀者一目了然。這種光明磊落的態度不但合於現代學術公開的精神，而且有功於學術的進步。剽竊成書原是掩耳盜鈴的舉動，識者不為。
至於注腳，大概可分為下列三種。
（一）注明所引書籍的章節。如單是羅列書名不注明章節，那不但不便於讀者的複核，而且不免有未曾讀過、盜名欺世的嫌疑。
（二）詳錄成文。倘使很重要的成文，在本文中容納不下，應詳附注中以便讀者觀覽。
（三）考訂事實異同。這種注腳，比較最難，但是亦最重要。它差不多將著作家研究工作的全部經過都表示出來。著作家於此不但以真理給人，而且以求真的方法給人；這是學術上一種理想的境狀，我們應該努力去達到它。《資治通鑒？考異》和《三國誌注》就是屬於這一種。
九 整理中國史的一個愚見
曆史研究法裏的三大步驟，現在已經約略講完了。
最後我還要附帶地申述一點感想。我常常覺得現在中國研究曆史的人所抱的野心太大。他們以為要想整理中國史總要從全部做起，好像不如此，就不配稱為曆史家。因此人人都想編一部中國通史，卻始終沒有一個人成功。原來在從前已經有“一部‘十七史’從何說起”的感慨，何況“二十四史”？這種愚公移山的見解，和從前哲學家研究自然，定要從宇宙全部入手一樣的大而無當，我們應該怎樣去糾正它。
整理中國史在事實上既然因為規模太大，非常困難，所以我們應該提倡一個分工的辦法：這就是各人就他的能力和興趣所及，分頭擔任中國史上任何一個問題，切切實實研究出一個結果來。現在的西洋史學界，就是如此。
從來沒有大膽的人敢負起研究英國史或美國史全部分的責任；因為他們知道一個人的能力和時間都是很有限的。他們現在所以能夠有各國通史甚至有世界史綱，並不是一個人的力量，實在因為已經有許多專篇著作可備參考，可備取用的緣故。所以我們要想整理中國史，要想做一部理想的中國通史，應該從研究小規模的問題著手，先產出許多專篇著作來做基礎才行。如果大家都抱著一手包辦的野心，那麼這部中國通史永遠沒有成功的希望。所以我的意思，我們有誌於整理中國史的人應該分工來幹，各人盡各人的力量，先去研究曆史上的小問題；把研究所得的作成專篇，一二千字也好，一二萬字也好，總得以徹底解決，不勞後人再起爐灶為主。將來中國史上所有的問題，都一一研究解決了，那麼想編通史的人，就可以利用這種材料，編成一部盡善盡美的中國史。如果史學界的同誌都能夠這樣做去，我們中國史的整理和通史的編纂才有辦法。