6．歸納式。我們看王引之《經傳釋詞》、俞樾的《古書疑義舉例》，收羅材料很豐富，經過比較研究的結果，歸納到一個原則，斷定每一個字有幾種意義；這是寫過無數劄記，從無數小紙條子裏頭得出來的成績。這種功夫，我們希望少數的高級中學生去做，要細心，要耐煩，要專一，要分類，要持久，試驗了又試驗，研究了又研究，才有所得。武斷是不行的，速成是不了的。
7．演繹式。不經過歸納式，不能用演繹式。若是聞見之中，得到一鱗一爪，便以為金科玉律，奉如神明，不問它的見解普遍不普遍，確實不確實，便胡亂定別人之是非，以為合他所說的是，不合的就非，這等劄記式很有危險，很有流弊，希望大家不要做。這種功夫，一定要等閱曆豐富、讀書廣博之後，才能下手。譬如章太炎先生的《文始》、《新方言》起頭就《說文》字中選一個字為主，下麵臚列幾個別的字來證明它，完全用的演繹式；有的是很有心得，很有道理，很不錯；但是穿鑿附會，不能概括一切的毛病，也就難免。以海內大師之章先生，作演繹式的劄記，尚有流弊，何況淺嚐薄學的中等學生呢？所以我希望大家作以上幾種的劄記，不要作演繹式的劄記。
（三）組織讀書會
讀書最好有許多朋友的；沒有朋友，則孤陋寡聞，減少了讀書的趣味和效率。從前宋明人聚徒講學，歡喜在什麼洞裏，立什麼社，便是切磋觀察的意思。歐美學者有所謂學會團體種種組織，每一新學術發生，則登壇辯難，議論風生。像這種交換知識的機會既多，往往開發一己的性靈，大可補充私見所不及。
我國人最不講究談話，除了宋明學者以外，很少有一種討論學問的機會。用功的人，躲在深山野穀裏，荒村古廟裏，苦讀書，有了疑問沒有人問，有了新見解，沒有人參證，興趣還不索然嗎？這種人研究學問能夠成功，是了不得的，是鳳毛麟角的。又有人以通信為唯一的商榷學問的機會，此來彼往，嚴勘得失，往往費千數百言而不惜這種辦法，也是有了國文根基以後可以行的，但很不方便，很不經濟。在學校裏的時候，異方知己，共處一堂，這是何等的樂事！月明星稀之夕，風和日暖之晨，大家踞著綠茸茸的草地上，聽著鳥叫，讀著書聲，古人所謂“共君一夕話，勝讀十年書”，這又是何等的樂事！所以我想，讀書會之在今日中等學校，是唯一的研究國文的組織了。
我把組織的辦法，略說一點如下：
1．會員不必過多，以確有誌於讀書而能持久者為限。
2．每會員須定幾種研究的書籍，在固定期限內完成之。
3．每會員入會費一元，常月會費半元，以便購置書籍及報章雜誌。
4．請學校指定一間或數間房屋為會所，以環境優美為宜。
5．會中書籍除募捐及公共儲金購置外，各會員所私有者，另開清單陳列會所，以便流通閱讀。
6．會員中互推幹事書記會計各一人，俟成績豐富，預備出版時，再推編輯一人，每學期始改選一次。
7．每星期開會一次。地址和時間，由書記預先通知。
8．開會時的事件：
a．節述某書之內容，使未看某書者，在短時間內，得知其梗概。
b．報告研究的心得。對於某書某文的批評優點何在？缺點何在？
c．質疑辯難，可以自由談話，不拘形式問題重要複雜，不容易解決者，不必武斷解決，留待下次討論。
d．請校內外學者演講，最好預先告訴他們，自己所要聽的東西。
e．各會員須輪流報告演說，不得躲懶。
9．會員三次不到會者，取消其資格。
10．請教師數人為指導員。
四 國文學習的精神
朱子說：“萬事須有精神方做得。”這句話說到實行上去了，實在好。我們徒然知道國文的內容怎麼樣，學習國文的方法怎麼樣，不去身體力行，又何必白費時間，看這一篇長文呢？
從前人說讀書，要專一，有恒細心……其實就是說要有精神。換言之，就是要有趣味。試問沒有趣味，還有精神嗎？什麼叫作趣味？我說：凡一件事做下去不會生出和趣味相反的結果的，這件事便可以為趣味的主體。有始有終，而繼續不斷地增加其趣味者，才算真趣味。這種趣味，唯有學問；國文不過其中最重要的一種。王陽明的學生王心齋說：“樂是樂此學，學是學此樂。不樂，不是學；不學，不是樂。樂便然後學，學便然後樂。樂裏學，學裏樂。”這把趣味和學問，融成一片，當然不覺得學習的困難，隻覺得學習的愉快了。