“學不十日五日又懶。孟子曰，‘一日暴之，十日寒之’”！
“近世講學不著實，常有誇底意思。譬如有飯不將來自吃，隻管鋪攤在門前”！
“譬如登山，人多要至高處，不知自低處不理會，終無至高處之理”。
“若隻是握得一個囫圇的果子，隻知裏麵是酸是鹹，是苦是澀，須是與他嚼破，便見滋味”。
“有一分心向裏得一分力；有兩分心向裏，得兩分力”。
“關了門，閉了戶，把斷了四路頭，這是讀書底時候”。
“須是一棒一條痕，一摑一掌血，看人文字當如此，豈可忽略。看文字須是如猛將用兵，直是鏖戰一陣；如酷吏治獄，直是推勘到底，決是不恕他方得”。
“讀書須光明磊落，不可先責效；才責效，便有憂愁的意，胸中便結聚一餅子不散”。
“讀書不可貪多，常使自家力量有餘”。
“讀書之道，用力愈多，收功愈遠，先難而後獲，先事而後得”。
“讀書不精深。也隻是不曾專一仔細”。
“為學讀書，須是耐煩細意去理會，切不可粗心。如數重物色，包裹在裏許，無緣得見，須是今日去了一重，又見得一重，明日又去了一重，又見的一重，去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓，使粗心大氣不得”！
“讀書比方看屋，若在外麵見有此屋，便謂見了，即無緣識得，須是入去裏麵，逐一看過，是幾多間架，幾多窗欞，看了一遍又重重看過，一齊記得才是”。
“讀書如人飲酒相似，若是愛飲酒人，一盞了又一盞吃；若不愛吃，勉強一盞便休”。
“今之始學者不知此理，初時甚銳，漸漸懶去，終至都不理會，此是當初不立程限之故”。
曾文正公家書：
“買書不可不多，而看書不可不知所擇。韓退之為千古大儒，而自述其所服膺之書，不過數種；……柳子厚自述其所得……皆不甚多……高郵王氏父子，懷祖先生《讀書雜誌》中所考訂之書……凡十七種，又別著《廣雅疏證》一種；伯申先生《經義述聞》中所考訂之書……凡十二種。王氏父子之博，古今所罕，然亦不滿三十種也。
餘於“四書五經”之外，最好《史記》、《漢書》、《莊子》、《韓文》四種，又好《通鑒》、《文選》及姚惜抱所選《古文辭類纂》……爾有誌讀書，不必別標漢學之名目，而不可不一窺數君子之門徑。”
“《四書》、《詩》、《書》、《易經》、《左傳》諸經，《昭明文選》，李、杜、韓、蘇之詩，韓、歐、曾、王之文，非高聲朗誦，則不能得其雄偉之概；非密詠恬吟，則不能探其深遠之韻。譬之富家居積，看書則在外貿易，獲利三倍者也；讀書則在家慎守，不輕花費者也。
譬之兵家戰爭，看書則攻城略地，開拓土宇者也；讀書則深溝堅壘，得地能守者也。看書與子夏之‘日知其所亡’相近，讀書與‘無忘所能’相近，二者不可偏廢。”
“得名人詩文集，靜心讀之，亦足養病。凡讀書有難解者，不必速求甚解，不能記者，不必苦求強記，隻須從容涵詠，今日看幾篇，明日看幾篇，久自有益。”
“看《漢書》有兩種難處：必先通小學訓詁之書，而後能識其假借奇字；必先習古文詞章之學，而後能讀奇篇奧句。於小學、古文兩者未曾入門，則《漢書》中不得識之字，不能解之句多矣。欲通小學，須看段氏《說文注》、《經籍纂詁》二書。欲明古文，須看《文選》及《古文辭類纂》二書。”
“看《文選》，宜略鈔典故、藻采，分類鈔記，以為饋貧之糧。”
“凡治經，無論看注疏，看宋傳，總宜虛心求之。其愜意者，則以朱筆識出。其懷疑者，則以另冊寫一小條，或多為辯論，或僅著數字，將來疑者漸晰，又記於此條之下，久之漸成卷帙，則自然日進。”
“高郵王懷祖先生父子經學，為本朝之冠，皆自劄記得來，故鉤元提要，為讀書第一要訣。”
以上所引，話也不少了；除此以外，也不曉得有多少。但就此看來，也可斷定有些話是很有心得，很有經驗，很有價值的，我們應該照樣去學；有些話是很頑固，很腐敗，很笨，很不經濟的，我們就不應該去學。譬如“道理書讀盡……”、“讀經宜冬……讀史宜夏……”這些可笑的見解，我們隻好當著“耳邊風”了。又如說經書多少頁，史書多少頁，每天讀多少頁，幾年可畢，我們現在要做的事件很多，不專消磨精神在這個上麵了。最可怪的，是從前那些書呆子：如頭懸梁啦，椎刺股啦，這種呆氣，令人實在不敢再步他們的後塵了。還有（1）張祜好苦吟，妻奴喊他都不答應；（2）孟浩然心裏想到詩，看錯路，走入醋甕裏去；（3）賈浪仙因為推敲一句詩，被韓吏部抓了去；（4）近世任翼聖學易，苦想了七天七夜，幾乎昏迷不省人事。又有看書的時候，馬打頭上越過，不知道；同人家討論學問，把大婚的吉期都忘記了。