薑宸英說——讀書不須務多，但嚴立課程，勿使作輟，則日積月累，所蓄自富，且可不致遺忘。歐陽公言，《孝經》、《論》、《孟》、六經，準以中人之資，日讀三百字，不過四年半可畢。稍鈍者減中人之半，亦九年可畢。今計九年可畢，則日百五十字也。大抵古人讀一書，必思得一書之用，至於終身守之不失。如此，則雖欲多不得也。
呂叔簡說——道理書盡讀，事務書多讀，文章書少讀，閑雜書休讀。
張潮《幽夢影》——讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。經傳宜獨坐讀；史鑒宜與友共讀。
閻循觀《困勉齋私記》——觀書如交友，久與之習，必有熏染，宜擇而觀之。
黃山穀說——讀書欲精不欲博；用心欲純不欲雜。
讀書務博，常不盡意。用心不純，訖無全功。治經之法，不獨玩其文章談說義理而已，一言一句，皆以養心怡性，事親處兄弟之間，接物在朋友之際，得失憂樂，一考之於書，然後嚐古人之糟粕而知味矣。讀史之法，考當世之盛衰，與君臣之離合，在朝之士觀其見危之大節，在野之士，觀其奉身之大義，以其日力之餘，玩其華藻，以此心術作為文章，無不如意。
毛稚黃說——讀書有四要。一曰“收”，將心收在身心裏，將身收在書房裏是也。二曰“簡”，惟簡斯熟；若所治者多，則用力分而奏功少，精神疲，歲月耗矣。三曰“專”，置心一處，無事不辦；二三其心，必無成就。四曰“恒”，雖專心致誌於一矣，而苟無恒，時作時輟，有初鮮終，亦無成也。
陳桓璧說——讀書須立程限，又要蓄養精神。立程限者，量自己資性，定為課程；早晨讀某書，行數讀多少。
飯後看某書，章數看多少；午後燈下亦然。小立課程，大施工夫。如人走路，一日限定走幾十裏，務要趕到而後已。蓄養精神者，不可緩，亦不可太急；不可不及，亦不可太過。若不立程限，則作輟任意，散漫而無所稽；不養精神則勉強支持，昏然而無所得矣。
陳文恭《豫章書院學約》——讀書之法，先將正文熟讀精思，從容詳味，然後及於傳注，然後及於諸家之說，平心靜氣，以求其解，毋執己見，以違古訓，毋傍舊說，以昧新知，本經既通，乃及他經；如未能通，不必他及。
陳文恭《豫章書院學約》——凡讀《通鑒》及《紫陽綱目》，讀某帝畢，即須從頭檢點，記其大因革，大得失，宰相何人，幾人賢而忠，幾人奸而佞。統計一朝盛衰得失之故，如在目前，然後看第二代。閱二十二史，如看本傳，須看其何時出仕，居何等官，有何功業，歿於何年。統計一人之始終，如在目前，然後再看他傳。如此則讀史，雖不能全記，而規模總在胸中矣。
朱子說——“學者工夫，但患不得其要。若是尋究得這個道理，自然頭頭有個著落，貫通浹洽，各有條理；如或不然，則處處窒礙”。
“為學須先立得個大腔當了，卻旋去裏麵修治壁落，教綿密。今人多是未曾知得個大規模，先去修治得一間半房，所以不濟事”。
“認得道理原頭，便是地盤。如人要起屋，須是先築教基址堅牢，上麵方可架屋。若自無好基址，空自今日買得多少木去起屋，少間隻起在別人地上，自家自己自沒頓放處。要造百間屋，須著有百間屋基”。
“若識得些路頭，須是莫斷了；若斷了，便不成，待得再新整頓起來，費多少力。如吃果子相似，未識滋味時吃也得，不消吃也得；到識滋味了，要住自住不得”。
“為學須是痛切懇惻做工夫，使饑忘食，渴忘飲始得”。
“為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進；為學不進，隻是不勇。今之學者，全不曾發憤”！
“不可倚靠師友！不要等待！要下手便在現在”！
“大抵為學雖有聰明之資，必須做遲鈍工夫始得。既是遲鈍之資，都做聰明底樣工夫，如何得”！
“為學勿責無人為自家剖析出來，須是自家去裏麵講究做，工夫要自見得”。
“千言萬語，無非隻說此事。須是策勵此心，勇猛奮發，拔出心肝與他去做。如兩旁擂起戰鼓，莫問前頭如何，隻認卷將去，如此方做得工夫，若瞻前顧後，便做不成”。