對於書籍，要有一種求得的興趣，固然是了；但更要有一種研究的方法，研究的方法，我以為可分作五步：
第一步預備。當我們未去翻讀那一本書之先，應有一種預備。將那本書中所要講的，想像一過，不論所想像的與書中對不對，經過一層想像，便容易發生映像。這就與畫圖畫的先打輪廓一樣。
第二步吸收。預備既好，翻看書本從事吸收。這時要將所論的大體概括起來，一齊吸收到眼底。所用的精神，要像蜜蜂在花蕊上吸蜜一樣；並且還要注意規則與條理。
第三步疑辨。既吸收了，對於所得要設疑辨難。辨清楚重要不重要，正確不正確，那重要而正確的便將他記錄下來。
第四步記錄。記錄（Take Notes）不一定記錄在紙上，有隻須印證在腦子裏的。然記錄原所以幫助記憶，故很有益。不過那一種受用的學問，不但徒望其記得，還以能完全領會而實行為是。朱晦庵說得好：看書不可僅過目而止，必時複玩味，庶幾忽然感悟，得到義理與踐履處融會，乃為自得。
即指受用的學問說。
第五步運用。學得之後，當求所以運用。運用就是一種複證。或以其所學為朋友談說，或用文字係統地寫出，這都是運用之妙法。待運用之後，所學才真是他的了。
五 集中注意力
當讀一課書或研究一件學問時，最要的使我們的注意力集中，要將所有的情緒思維，一齊舍卻，而專注到我們所研究之對象上。
譬如認一個字時，定有許多非我們所要的感覺來感觸我們。字旁有別的字，一麵書上有別種印痕，街上的車聲，陽光的反映，隔座的喧聲，衣襟的壓迫，壁上時計的秒聲，這種感觸，莫不足以分我們的注意力。每一種感觸，皆足使我們分一次心去設想。如欲將所研究的對象，完全吞食到腦裏去，沒有一種集中的注意力，便不易了。
心理學家說，沒有哪一種影像可以在人腦裏延長至一分鍾，這話很是。普通事實，當我們閉目凝想時，任何現象，倘不加以裁製，則所想之對象，是刻不留停的遷變。
一會這裏，一會那裏，就同影戲一般。譬如想一位朋友，想到他的神情，忽又想到他的笑貌，忽又想到他某一天和我玩公園，忽又想到那天公園裏遇見一個服裝很奇怪的人，那個人說的那奇怪的話……不住地想，以為還是那位朋友，其實何嚐專想那個朋友呢？這雖是心理上自然的變遷現象，但我們於對象之某一部分，倘能加以製裁，使注意力集中到一點上，則凝想時間當可延長些。
我們安心吸收學問除屏卻一切外來的感觸外，這集中注意力，實最重要。此等現象，可將所注意的對象作一圓以表之，所有外來感觸，俱放在圓周之上，惟我們獨一的對象，作為圓心。這樣的注意下去，保守得這個圓心，可延長到自己所欲延長到的時限。
注意力之大小，關係我們智力的強弱，所謂天才，不過他的智慧於耐用一層有無限能力罷了。舉世聞名之愛迭生，我們莫不驚服其發明之富，但他的吸收學問之力，據說，往往數日廢寢忘餐都不覺得疲餓哩！
但我們倘不善用我們的腦力，即有天賦的好的精神，恐亦難收善果的。
六 休息與運動
求學固然要努力，休息運動也是一樣的重要。“健強的精神須寓在健強的身體之中”，我們為學問而傷害了身體，學成也不得用呀！況腦力終有限，若一味伏案不起，幾點鍾的坐下去，最後必覺得腦昏眼花，看書也看不進的。心理學家謂人類的腦，不能一直運用過三刻鍾，此理極是。故讀書用心要有適量的休息，休息時又應完全將所事忘卻。
有一種變換腦力之休息，那是極可施行的了，譬如上一點鍾讀英文，下一點鍾習數學，因為對象不同，所用之腦的部位遂不同，此一部運用，那一部便可休息了。
但用心讀書，是一件很累人的事；坐在桌前，背往往要前倚，眼往往要下視；於是眼的筋肉與胸的肌膚，最易疲倦。故無論如何，非得有適量的休息與運動不可。
運動方法，有個人的與團體的兩種。均有專書討論，不重述了。但我亦要略說幾句：我們為本身的鍛煉起見，隻習行個人的運動也就夠了；然若欲多有些興趣，團體運動也是很重要的。Games不但有益於人的健康，且可以輔助人的道德，如何與遊伴聯絡，如何使自己態度好，如何養成謙讓互助的性習，Games都可以教我們。