肉雞的命運也是其他各種食用動物的命運的寫照。在這種食用動物的工業化生產流行以後，受人類虐待的動物數字之龐大是以前任何時代都不可想像的。
除此之外，人類出於觀賞（動物園）、遊戲（馬戲）、享樂（鬥獸）、藥用等等特殊目的而虐待動物的情形也依然嚴重。古羅馬鬥獸場曾經上演過人鬥人、獸鬥獸、人鬥獸等等各種血腥遊戲，這種遊戲不但裝點了上流社會的日常生活，而且滋養了整個西方世界的文化傳統。西班牙鬥牛就像偉大的歌劇一樣至今仍是他們的國粹，潘普洛納市年年上演的血洗大地的奔牛節與古羅馬鬥獸場的野蠻血腥遙相呼應。即使在最早立法禁止虐待動物的英國，也仍然流行以狗捕殺兔子的殘酷遊戲。
中國鬥雞鬥牛鬥蟋蟀的曆史堪稱源遠流長，近年來許多地方為了增加旅遊魅力而極力發展各種虐待動物的活動，江西柘林湖就有鬥雞項目，北京、上海等等大城市還躍躍欲試多次企圖引進西班牙鬥牛活動（這些活動不斷遭到人大代表、學者、網民的抵製，一位網民說：“上海這個一直以文明自我標榜的城市卻引入了這種血腥遊戲，實在令人不得不質疑這座城市骨子裏的文明程度，更不得不懷疑某些娛樂業經營者的良知與專業素質。”）。
熊膽是一種重要的中藥，人們為了提取熊膽所加給熊的痛苦，不少於為獲取熊掌所造成的痛苦。網民“一秋之鶴”在《慘不忍睹活抽熊膽》一文中披露了他的有關見聞：“熊肚上熊毛剃淨處有一道永遠不能痊愈的刀口。在相當於人類肝區的部位（右脅下），人們用手術為熊造了一個瘺管，直通熊的膽囊，外連一根透明的塑料軟管，平時用一種粘性很強的敷料把軟管和創麵緊緊包紮起來，抽取膽汁時打開包紮，將針筒插入塑料軟管。那麼，這樣的過程就是敲骨吸髓的過程了——在墨綠色的膽汁被迅速抽吸時，可憐的熊張大著嘴，兩眼暴凸，肝區痛得像果凍一樣顫個不停。最要命的是，那針筒為了等候膽汁而時抽時停，熊的哀叫也就呈現一種間歇性的上滑顫音和下滑顫音……抽完膽汁的熊都很懂事地捂著肝區蜷縮在籠內哆嗦，晶亮的小眼睛，有的還掛著淚……”這麼悲慘的淚水竟然無法讓人類生起一點惻隱之心。
除此之外，我們還喜歡毫無顧忌地在群狗麵前殺狗、在群豬麵前殺豬、在群牛麵前殺牛，讓那些絕望的囚徒長期處於瑟瑟發抖的恐懼中。人類以為他們沒有痛苦體驗，可是那些天天看著自己的同類被宰殺的母雞生下的蛋最後隻有鵪鶉蛋那麼大，他們身心受到的摧殘由此不難想到。
就像遠古人類習慣了狩獵、孩子們習慣了踩死螞蟻拍死蚊子一樣，今天的科學家已經習慣了捕殺美麗的蝴蝶製作標本，今天的商人已經習慣了通過抽取熊膽和猴腦獲得巨大利潤，今天的人民更是普遍習慣了將天上的飛鳥、地上的走獸、水中的遊魚啖盡吃光，以滿足自己長膘的需要和享樂的需要。當虐殺動物、食用動物成為了我們的基本習性的時候，我們實際上已經沒有能力反省自己對於動物的錯誤行為。
我們對於動物的錯誤行為，表麵看來是為了讓人類自身的生命更加生動和更加具有尊嚴，實際上肯定適得其反。我們對於動物生命的錯誤態度，正好體現了我們對於包括人類自身在內的一切生命的錯誤態度，也體現了我們對於這個世界的最高存在——宇宙大生命的錯誤態度。不敬神、不自重、不尊重他者，這原是同一種態度在三個維度的不同表現。
（文中對動物的第三人稱代詞用的是“他、他們”而不是“它、它們”，以強調物種平等的生命觀念。）