因為自己做錯了事而擺脫不了懊悔，這固然不好；明知自己錯了，卻偏要硬到底，同樣也不好。這是另一種對犯錯誤的現實承受不了的心理。
還是那句老話：“人非聖賢，孰能無過”，“一失足成千古恨”是有的，而“失足不必千古恨”也可以做得到。關鍵是要記住兩條：要走出“誤區”，不要“拉硬”。
古人雲：謀事在人，成事在天。是說很多事都是不以人的意誌為轉移的，人隻能為實現自己的願望去努力，至於成功與否，則要看天意了。這是一種天命論的思想，實不足取。在為人處世、安身立命中，安危利害不隨天，成敗得失皆由人。隻是要做到這一點，就看個人的忍功有多高了。
——隨風而屈，“回頭”無險
“功高震主者身危，名滿天下者不賞”、“弓滿則折，月滿則缺”，這是亙古不變的真理。當一個人的名利、權位誌得意滿時應該見好就收，要有急流勇退的明哲保身態度，盡早覺悟。“功成身退，天之道也”。我國曆史上，“兵聖”孫武、能“運簿於帷幄之內，決勝於千裏之外”的張良等明智的功成身退，都給我們留下了很多做人處事的絕好借鑒，反之，如果在緊要關頭不能做到急流勇退，到頭來隻會像伍子胥一樣被摘下頭顱掛於城門之上，難免像李斯一般發出“出上蔡東門逐狡兔豈可得‘出’的”哀鳴，會像蕭何那樣蒙受鋃鐺入獄的屈辱，會像韓信那樣落得兔死狗烹的下場。現實生活中“爬得越高，摔得越重”不是更能證明此中道理嗎？
諺語說：官大有險，樹大招風。月盈則虧，福滿禍及。天地之道，極則反，盈則損。曆史上有真實的故事，能說明這個道理。
範蠡是越王勾踐的謀臣，他曾與以“臥薪嚐膽”出名的越王勾踐一起同甘共苦，最終打敗吳王，他因此而被任命為大將軍。然而就在位極人臣的時候，他卻留下了“官大有險，樹大招風”的話而銷聲匿跡了。據《史記》記載，他後來到齊國，與兒子共耕農園，積聚田產數十萬。齊國看中他的才華，欲請他出任宰相，他卻答道：“在野有千金之財，在位有宰相之名，以匹夫而言，這是至高無上的榮耀了，然而過度的榮華卻容易形成禍根。”說完，便將財產分贈林人，搬到陶地去住，改名陶朱公而經商。
與範蠡形成鮮明對照的是同一時間，同一空間的另一曆史人物文種。文種也是勾踐的重臣，為打敗吳國立下了汗馬功勞。他功成名就以後，仍然繼續仕於越王。其間範蠡曾寫給他一封信說：“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王的長相，頸項細長如鶴，嘴唇尖突像烏鴉，這種人隻可以與他共擔患難，卻不能同享安樂，你現在不離去，更待何時？”後來文種也稱病返鄉，但做得不如範蠡徹底，他留在越國，其名仍威懾朝野，於是有佞臣陷害於他，誣稱文種欲起兵作亂。越王也有“獵狗烹”之意，故而以謀反罪將文種處死。
人人都希望過著幸福的生活，但有幾人能像範蠡那樣呢？隻知進，不知退，久居高位的，遭“文種之禍”者，又何止一人？
韓信為劉邦建立漢朝立下的功勞不可謂不大。當劉邦與項羽在滎陽相持不下時，他率軍抄襲項羽的後路，為劉邦占據了黃河的下遊；不久，又與劉邦會合，在今天安徽靈璧南麵(當時叫垓下)包圍項羽，逼得那不可一世的霸王自刎烏江。韓信是我國曆史上少有的將才，不管多少兵都能從容統領，常出奇兵致敵人於死命，在劉邦麵前稱自己帶兵“多多益善”。可是，他能率兵打敗楚霸王，卻不能保住自己的性命。漢立國後韓信被封為楚王，可他總覺得劉邦對他的待遇，與他自己的戰功不相稱，經常不顧場合口出怨言，後來被人當作謀反把柄，降為淮陰侯，接著又被告與別人勾結謀反，死在呂後手裏。
功成身退說說容易，真是要“退”可就難了。自己親手打的天下自己不享受一番就溜？有誰放著一幢豪華住宅不住，卻偏偏跑到野外去睡茅屋呢？功成身退要目光深遠，在轟轟烈烈之際預知潛伏的危險，還要能克製自己的私欲，如果貪婪心重，嗜欲太深，無功也希望受祿，有功又如何會身退呢？
功成身退不僅是一種處世的智慧，也是一種人生境界，同時它又是天道的法則。