寂天菩薩說：“有智慧的人縱然受苦，也不會攪亂內心的平靜。所以我們應該設法去戰勝煩惱。能夠戰勝煩惱的人才是真正的勇士，其他不過是隻能殺屍的俗漢而已。”
人性本善，隻是每個人都有習氣，而且習氣的深淺不同。
原諒有向善之心的人，不要把他們當做敵人。
仇恨永遠不能化解仇恨，隻有寬容才能化解仇恨，這是永恒的至理。
麵對自己——想想我是什麼
人的六根都是向外攀緣的，眼睛看好看的，耳朵聽好聽的，鼻子聞香的？？所以人的心也就被外緣牽著走。雖然我們每天都和自己相伴，卻很少有機會自覺地麵對自己。
即使是偶爾麵對自己，也是在檢討為什麼我得不到名、賺不到錢？為什麼那該是我得的卻被別人拿去？結果檢討的都是別人，麵對的也不是自己。
試想，就算你得到了名、賺到了錢又如何？你還會想要更好的名、更多的錢。永遠不滿足，所以永遠有煩惱。很奇怪的是外緣的追逐永遠不會讓人滿足，而心靈的追求卻是得到一點，滿足一點。
人在失意挫折的時候會問“我是誰”，但因為都是帶著不平或怒氣，所以看不清楚。我為什麼到世間來？我死後到哪裏去？我在人世間要怎樣生活才有意義？這是哲學家和科學家不斷探究的問題，宗教也在為這些問題提供答案。但你可曾找到滿意的答案？
逃避痛苦、追求安樂是人的天性，但世間的痛苦與快樂都是短暫的，快樂之後痛苦接踵而來，痛苦之後很快又生快樂。無常就是如此去去來來，所以這種痛苦與快樂並無太大差別。要得到安樂，則必須破除煩惱，煩惱的根源來自於無明，無明產生我執，緊緊執持一個“我”，所以煩惱不止。
靜下心來麵對自己，“我”是什麼？比起其他眾生，我微不足道，死後一堆枯骨無異於螻蟻。我若不做靈性的提升，不利益他人，此生有何意義？
“我”是不是一個自性存在的客體？分解以後我是四大五蘊。四大五蘊自性空，哪裏有個我？“我”有這麼寶貴，這麼值得你去愛惜嗎？
龍樹菩薩在《中論·觀法品》中詳細論述人無我、法無我的精義。“諸佛或說我，或說於無我，諸法實相中，無我無非我。諸法實相者，心行言語斷，無生亦無滅，寂滅如涅槃。”
消解煩惱隻有從放下我執開始，我不足惜，無邊無量的眾生希望能離苦得樂，除了饒益眾生之外，“我”沒有第二條更適合的道路可走。
“但願眾生得離苦，不為自己求安樂。”不論是不是了解“無我”的法義，當麵對自己的時候，讓這句話從心頭升起，你就不會有煩惱。
北宋翰林學士蘇東坡仕途坎坷，當他被流放惠州時，佛印寄書慰勉：“子瞻胸中有萬卷書，下筆無一點塵，到這地位，不知性命所在，一生聰明要做什麼？三世諸佛，則是一個有血性的漢子，子瞻若能腳下承當，把二三十年富貴功名賤如泥土，努力向前。珍重！珍重！”
蘇東坡臨終時，門人錢世雄曰：“先生平生踐履，至此宜更著力。”東坡居士說：“著力即差！”說完溘然而逝。東坡居士還有一詩《觀潮》亦透露出他對人生了然的意境，詩雲：“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。”能夠勘破“我”的人，才有如此豁達的意境吧！
靜下心來，捫心自問：“我是誰？”
雖然我們每天都和自己相伴，卻很少機會自覺地麵對自己。
萬物皆為我所用，但非我所屬。
因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。
永遠不滿足，所以永遠有煩惱。