破除我執必須舍棄私心，培養愛心、慈悲心；增長智慧則必須靜觀萬法，體悟生命的實相，如此生活自能無憂無懼。像無業禪師這樣能夠勘破生死、來去自如才是真正的無有恐懼。
吸氣，過去的已經過去，再遺憾也於事無補。
吐氣，未來的還沒有到來，再憂慮也是多餘。
麵對嫉妒——隨喜讚歎，利己利人
大多數人不願意肯定別人的成就，總認為那沒什麼了不起，他們會想：如果換成我，一定做得比他更好。有些人甚至因為別人有成就而感到痛苦，這就是嫉妒。
嫉妒在唯識學中是十種“小隨煩惱”之一。嫉妒心源於我執習氣或分別心，它們如蛇如蠍啃噬心靈，使人因嫉生恨；曆史上的妻妾爭寵、後宮幹戈，皆由此而起。
寂天菩薩在《入菩薩行論》“不放逸品”和“忍辱品”中說到人的自私心、嗔恨心、嫉妒心的可怕，其實它們是我們內在真正的敵人，在內心煩擾我們，奴役我們，我們不但無法察覺，還無時無刻不在滋養繁衍它們，但是它們卻能在刹那之間將我們拋入熊熊烈焰，連須彌山一碰觸到它都要化成灰燼。
論中是這樣說的：“嗔恚貪欲諸怨敵，並無手足能動轉，亦非善巧具雄力，雲何役我如仆使？”“彼煩惱敵具大力，能一刹那拋擲我，須彌一觸成灰燼，猛烈無間巨焰中。”
嫉妒心是健康的大敵，會形成多疑、暴躁的性格，引起失眠、神經衰弱、老化的生理症狀；而精神上的痛苦更使心靈深受折磨，間接導致人際關係不好而使自己無法事事順心如意。
由於我執的關係，一般人多少有一點嫉妒的性格，其實換作自己，當我們有成就時，哪怕是小小的一步，也希望人家注意，若有人讚美，也會感到很高興。為什麼不能將心比心，在別人有成就時，替他高興、替這個社會慶幸呢？
何事最愚癡？無事起煩惱！嫉妒就是無事起煩惱，既損人又不利己。克服嫉妒的方法就是隨喜讚歎。別人成功，體會他的喜悅，要能隨喜；別人成就，想想他的付出與帶給眾生的利益，應該讚歎。
寂天菩薩說：“隨喜積聚善，成為菩提因；隨喜眾有情，實脫輪回苦。”隨喜世間福德的善根，可以得升入天道的果；隨喜聲聞緣覺的善因，可以得阿羅漢的果；隨喜大乘菩薩的善根，自然能成就佛果。
隨喜能成就功德，對於一切眾生所做的善事都要發心隨喜，自能折伏嫉妒心。去一分無明，得一分清淨。心境中沒有業識煩惱，自然光明磊落，業識清淨則“青青翠竹莫非般若，鬱鬱黃花盡是法身”。
當你用煩惱心來麵對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。
一個常常看到別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討自己。
麵對痛苦——拔除貪欲，喜樂自來
生活中遭到挫折、打擊，心緒無法紓解，就會痛苦，負麵的情緒如恐懼、沮喪、嫉妒、報複心會隨之生起。痛苦不能轉化，負麵的情緒不會消失，一連串的錯誤也就緊跟而來。
如何轉化痛苦？選擇一個對象——處於最痛苦狀態的人，觀想一下他的處境，試著去感受他的痛苦、生病、貧窮、失敗、沮喪、打擊、良心受譴責，於是他壓抑、逃避、鑽牛角尖。深觀他的行為，尋找造成他痛苦的原因，從同情產生慈悲，你願以最謙虛、平和的方式去幫助他。
觀想一個處於痛苦狀態的家庭乃至一個處於痛苦狀態的社會，一個鬥爭不斷、遭到戰火摧殘、缺乏公理正義的社會。其實卷入衝突的政客、軍閥都是犧牲者，沒有一個人願意讓痛苦持續，之所以發生衝突、戰爭，隻因為意識形態的固執或對某種自以為是的理想的堅持所致。事實上，生命的尊嚴和價值應該超越一切，不應持任何理由帶給人民痛苦。
唐朝肅宗、代宗時，君臣奉法虔敬，當時名臣如顏真卿、王維、李密、裴度，都是三寶弟子。代宗時，宦官魚朝恩恃寵而驕，因為皇帝的引薦，陪伴代宗在大殿與南陽慧忠禪師論法。
代宗對禪師說：“朝恩也略懂佛法。”魚朝恩就得意地問禪師：“什麼是無明？無明從何而起？”禪師說：“佛法的衰相已經出現了。”代宗問：“怎麼說？”禪師說：“奴才也懂得問佛法，不是衰相已現嗎？”魚朝恩聞言大怒，禪師說：“這就是無明！無明也從此而起！”
魚朝恩不服道：“有人說禪師是佛，是嗎？你是佛嗎？”禪師說：“朝廷有人說你是天子，是嗎？你是天子嗎？”朝恩立即伏跪在地上說：“死罪！死罪！朝恩實非天子。”禪師說：“我也不是佛。”
魚朝恩追問道：“那麼禪師沒有成佛的時候嗎？”“我往後必當做佛。你姓什麼？”“我姓魚。”“往後我做佛，不再名為慧忠；以後你若做天子，還姓不姓魚呢？”朝恩又伏地說：“死罪！死罪！朝恩以後再也不敢和禪師論佛法了。”
造成痛苦的根源，除了無知還有名利欲望和我執心。應放下自以為是的觀念和貪念，靜思每一個痛苦的源頭，直到對別人的責難和怨恨消失為止。