工作累的時候，不妨靜坐片刻，眼睛閉起來，把注意力集中在耳朵上，靜聽一下辦公室的聲音，你會聽到同事的交談聲、電話鈴聲、打印聲、走路聲、牆上的鍾聲，甚至窗外的車流聲、喇叭聲，許多過去沒有注意到的聲音都會在此刻出現。
這時你不必理會同事交談的內容，隻聽聲音，對於過去厭惡的車流聲、喇叭聲、刺耳的電話聲也不必抗拒，隻聽聲音。此刻，所有的聲音突然會變得很有節奏，像是山穀中的跫音，你會感到周圍突然間變清淨了，這種清淨是你平常從來不曾察覺的。其實這不是周圍環境清淨，而是你的心清淨，所謂“心淨則國土淨”。
平常靜坐也可以用耳根，就像這樣專注地聽，不做作，不用力，久了，一入坐就會聽到蟬鳴蟲叫聲，聽到自性之音。《楞嚴經·二十五圓通》提到，觀世音菩薩就是在海邊聽海潮音依耳根圓通而成道的。
奕堂和尚有一天聽到鍾聲而入定，出定後問敲鍾的是誰，說是新參的小沙彌，就問他是以什麼心情敲，沙彌說：“隻為打鍾而打鍾。”敲隻是敲，聽隻是聽，也能入道。
《楞嚴經》中觀世音菩薩自述借著耳根圓通悟道的經過：“我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修入三摩地。初於聞中，入流亡所；所入既寂，動靜兩相，了然不生。”一個大乘修行者一定是從發菩提心起修，從聞法、思法、修法中入禪定、得智慧。初觀聞性，返照離緣，不隨塵緣流轉起滅，久了之後，動靜兩相寂然不生。
眾生六根當中，最靈敏的是耳根。
放下妄念，心念耳聞，如法修行，即能深入禪定。
專注地聽，不做作，不用力，聆聽自性之音。
睡覺禪——醒夢如一，睡覺亦可清醒
睡覺對一般人而言是很好的休息，宇宙運行之所以有白天夜晚，就是讓所有的生物都能在工作一天之後得到充分的休養生息，以備第二天的工作體能所需。睡眠占去了人們一天將近一半的時間，也就是說，占去我們人生的一半，所以，一個修行人是不會浪費睡覺時間的。
對一般人來說，睡著以後就失去意識，從修行的角度看是大昏沉，完全昏睡，失去自主能力。接著就出現種種夢境，這些夢境其實就是念頭的不斷流動，念頭的出現也可以說是一種業力的呈現。一般說是“日有所思，夜有所夢”，白天的想念延伸成為夜晚的夢境，有時候念頭奔馳，大部分卻都是貪念和嗔念，因為那是人的根本習氣。
但是覺性強的人，即使是睡覺時意識也是清楚的，這就是“醒夢如一”的境界，醒時和睡時意識是一樣清楚明白的。一般人會覺得，這哪有可能？試想一位修行者，平常如果不能做主，睡覺時如何能做主？
要想睡覺時能做主，就要先學會睜眼時能做主。一般人不過是睜眼睡漢，醒時和睡著時一樣，都是昏沉散亂的；修行人則醒時和睡時都是清楚明白的。
西藏有一種修行法門叫做“睡覺瑜珈”，就是訓練自己在睡覺時保持清醒，這是很重要的修行過程，想要達到功夫成片，沒有經過這一關，就好像斷線的念珠一樣，連線都無法串綴，遑論成片。
一般人常提到“不倒單”，就是能夠徹夜打坐不睡眠。其實不倒單不是盤腿硬撐一個晚上不睡覺，如果徹夜忙於克服妄想，就算坐個三天三夜又如何？能夠醒夢如一，即使是躺著，也就是不倒單了。
對一般人而言，睡覺是補充體力、修補身體免疫係統和各種自律係統的時刻；對一個修行人而言，睡覺也正是用功的時候，除了讓身體得到充分的休息外，還繼續開發明覺的自性。兩者間的差別是顯而易見的。