在當法國專製統治還特別嚴酷、宗教衝突和迫害還很激烈的時期，他曾外出遊曆，在英格蘭居住三年，所見所聞，與法國大不相同，使他驚喜，他把這些寫入《哲學通信》之中。伏爾泰在議會裏看到英國議員如何討論國家大事，因為有了強勢議員的監督，英國是歐洲唯一的能製約君王權力的國家。伏爾泰斷言：“在這個政府裏，君主有無限權力去做好事，倘使想做壞事，那就雙手被縛了。”（《跟伏爾泰去英國》）給伏爾泰印象最深的是英國的知識界輝煌的成就。他崇拜其中的傑出分子，如培根、洛克、牛頓等。伏爾泰讚頌他們帶給人類知識和才能，他們是用真理說服人的人，而不是用暴力壓服人的人。英國也給了這些人極高的榮譽。西敏寺大教堂中的紀念碑大多不是為政治人物和權貴設立的，而是為科學家、藝術家、哲學家。從這組通信中可以看到伏爾泰內心深處所服膺的東西。
“啟蒙”這組文章寫在陳老生命燭光即將燃盡的時候，可以說這是為他所深愛的祖國和人民寫下的思想遺囑。就在去世前3個月發表的《敬畏思想家》中說：“我馬上就八十歲了。老天留給我的時間越短，就愈感到‘思想’和‘思想家’在曆史上的分量。因而也就為在一生中有多長的時光等於‘無效勞動’而遺憾。‘經驗’總是可貴的，但也很可能是‘混日子’的‘經驗’。”老先生一生勤於思考，手不釋卷，可是故園近世饒風雨，誰也不能完全超脫這個大環境，誰敢說自己沒有“無效勞動”？恐怕幹“反效勞動”也不少。幸而近三十年來知識界中還有一些經過深入反思，從而擺脫外力幹擾的傑出人士，在各個領域中辛勤開墾。樂民先生是其中因不張揚、被人知道不多的一位，在他離開我們的時候，特楬櫫於此，以為對先賢的感恩和紀念。
落紅不是無情物
——讀陳樂民先生最後兩本書
陳樂民先生去世快兩年了。陳先生去世後，家屬為他出版了兩本新書。一是《一脈文心——書畫中的陳樂民》；一是《給沒有收信人的信》。這兩本集子雖然多是作者生前零碎文字的輯存，但卻鮮明表現出同時存在於陳先生身上兩種不同的文化傾向：前一個集子的文字（包括其中的書畫）反映了作者所浸潤傳統文化色彩的濃重；後一個集子的文字多表現對歐美文化的思考和感悟。如果說前者多感性，多是審美的話，後者則多理性，多是哲學的、社會學的。兩者並行而不悖。