佛是什麼？佛，是心靈的覺醒。當你內心覺醒的時候，你就是佛。
走近佛陀，才能更好地認識佛法，建立對三寶的信心。
菩提大道在哪裏？在一本叫菩提大道的書裏。不過那隻是一張地圖，真正的菩提大道是在每個人內心深處，也是無所不在的。
輪回是很累的，涅槃才是休息。
佛法是用來幫助我們調整心行的，就像機器的使用指南一樣，讀懂了就要實際操作。
佛教提倡眾生平等，但這種平等並不抹殺差別，因為人是具有可塑性的。為什麼每個人的天分有所不同？正是因為生命起點的差異。這個起點是我們在過去生造就的，而今生的積累將奠定未來的起點。
當我們處於妄心狀態時，即使告訴自己“不必執著”，告訴自己“看破放下”，也是難以奏效的。因為妄心是有粘性的，隻要對外境有所觸動，立刻就會被黏住，被糾纏——對所愛起貪，對非愛起嗔。
不少人學佛之後，很善於扮演佛教徒。這固然沒什麼不對，但如果把工夫都用在表麵，就本末倒置了。
我們總在說發菩提心，說要幫助天下眾生，這就必須從身邊的人做起，對身邊的人寬容、愛護、平等、慈悲。如果連周圍的人都無法相處，菩提心從何修起？
親近善知識，關鍵要學法。如果不學法，即便天天在一起，也是咫尺天涯。
百年後，我們的事業、家庭在哪裏？我們在世間擁有的一切在哪裏？不必說這些，即使是與我們須臾不曾分離的色身，也將灰飛煙滅，不知所蹤。但生命不僅僅是這一生，死亡，也隻意味著此期生命形式的消失。
印度傳統宗教也有造物主的觀念，認為人類天生存在種姓差別，等級森嚴。釋迦牟尼的出世，否定造物主，反對種姓差別，提出一切眾生都有佛性，人人平等；在佛性上，佛與眾生也是平等的，隻是因為迷悟不同，因為心念、行為的不同，才有了各種生命的差別。
佛教是生命覺醒的教育，寺院便是一所學校。佛教的信仰是建立在佛教教育的基礎上，忽略了佛教教育的內涵，一味強調信仰、崇拜，很容易讓佛教流於迷信、庸俗。
學佛不是要求我們無求無欲，對正常的衣食需求，要少欲知足；對不善的需求，要堅決禁止；對有利自身生命提升和利益大眾的需求，則給予鼓勵，這叫善法欲。在大乘佛教中把善法欲做為重要的修行內容，也就是發願，要發追求無上菩提和利益一切眾生的宏願。這是多麼大的欲望啊！
戒和見是正念修行的兩隻腳，缺一不可。有些人隻要正念，而不重視戒和見的基礎，這樣的禪修是不容易成功的。
悲憫心是菩提心生起的基礎，菩提心能使悲憫心增長為大慈大悲。每個人都可以成為像觀音菩薩一樣，具有大慈大悲的聖者，但需要修習悲憫心，發菩提心。
怎樣學佛？學佛，並非隻是念經、磕頭、燒香，局限於某種特定形式。學佛，是學習佛法的智慧，把佛法的智慧轉變成自己的認識，完成觀念改變、心態改變到生命品質的改變，這是學佛必須經曆的過程。學佛，是生命改造工程，要從靈魂深處鬧革命。學佛，在每一個起心動念間。
佛教不是無因論、神創論、宿命論，佛教是緣起論。佛陀告訴我們要用緣起的智慧看世界。唯有正確認識人生的因緣因果，才能了悟生命真相，究竟離苦得樂。
缺少自知之明，就會自以為是。自我感覺很好，可能令人生厭；別人覺得你很好，那才是可貴的。
無為，並非無所作為，虛度時光。無為，是心不造作，安住於生命的本來狀態，是生命最高價值的呈現。無為，才能無不為。