又是一個清明節將至，五十多歲的田舜年格外思母。節前一天，天氣晴朗，幾朵流雲，在藍湛湛的天幕下，風情萬種的變幻著各種姿態。萬木吐綠，百卉爭豔的美景，讓人沉醉於“山青花欲燃”、“柳下桃蹊，亂分春色到人家”的意境之中。
舜年早早地作了為母祭掃的準備。時下，他一身便裝，腰挎鏢囊，正帶旻如、耀如及孫子等十餘，騎著高頭大馬，行進在去陶莊的山道上。向日芳已於前日率舍把、優人近二十前行作有關鋪排。
當年，舜年一家“發配”陶莊，就是從這條山道上走過的。那時這山道坎坎坷坷，荊棘叢生，一家人不知拋灑了多少淚水！後每年為祭掃整治，現已變得平闊多了。舜年抱著小孫坐於馬上，不時地將母親教他的兒歌教與孫兒，待夕陽西下趕到陶莊時，孫兒已學會了四五首。
甘霖為王時，有人要將當年的小茅草棚推倒，甘霖製止：“隻可換柱易草，不可毀其原樣，留此難棚，以激勵後人也！”因之茅棚久立，而於其旁另立長五六丈吊腳樓別墅一棟，常住至親為舜年母守靈。舜年狩獵、巡視，亦多在此食宿。甘霖題詩壁上，舜年令舍人塗桐油於其上，經久不褪。
次日清明，依然陽光如昨，水清花明。舜年走出臥房，但見四圍的桃花紛紛“爆”滿枝頭，似是熱烈歡迎主人的到來。於是信口道：“這哪裏叫陶莊，而為桃花莊也！”
耀如答道：“那就依父王意，更名桃莊吧！”
自此，陶莊便被呼為“桃莊”，而後演繹為“桃子壩”。
吃罷早飯，舜年帶子孫來到亡母塚前，親自在墳頭插上紙紮“清明（花）”，在墓門內插上三炷香，然後率子孫跪於塚前三叩首：“今日佳節，倍思慈母，求地府王爺保佑慈母陰福彌厚。尤欣告慈母在天之靈：慈母音律之技，兒已宏揚光大，歌舞戲曲，皆傳承有序。今帶優人，特以"銅關調"裝腔，為母獻"楊花柳"，一曲，以為孝祭。”
據傳，舜年母覃氏美玉逝後，陰魂久滯陶莊，且在銅關山上蓋了偌大陰房，每日教野鬼山魈唱“楊花柳”（亦稱柳子戲）。路人過此，但聞悲切婉轉之聲。細聽，又覺乃風拂草樹及山泉潺汩之合韻。甘霖在時，與舜年商謀，專創“銅關調”曲譜，以祭亡靈。其曲低沉哀婉，一唱三歎，最適《孟薑女哭長城》、《怒沉百寶箱》等劇中孟薑女、杜十娘之悲情人物的唱腔。
由五雙女優組成的歌舞隊，分八字排列於塚前，舜年居中以掌擊節，並由一“大筒”（似二胡）伴奏，徐徐唱來——
銅關山下唱“銅關”，
銅關調裏歎紅顏，
舍生立德千古頌，
尚留氍毹悅人間，
美玉長增容美色，
百卉爭妍豔陽天，
……
許是冥靈有知，突然拂起一陣春風，裹著百卉清香，擁向祭掃的人們，撩拔著一個個女優那秀美的長發；山雀們競相跳上高枝鳴唱，平和著銅關調的哀惋；清清的陶河水，不再一波三歎，而以拋珠濺玉的喜悅為整個陶莊的絕響作著和弦……
女優唱畢祭歌，舜年領頭再拜，乞求亡靈保佑容美昌榮順達，保佑田氏子子孫孫平安幸福。
舜年不僅在祭祀活動中貫串歌舞戲曲，其它慶典活動及紅白喜事、迎迓賓客等，亦以此為主導。
容美之歌舞戲曲活動，早在明代就漸入興盛。詩人田九齡不僅工於詩文，而且十分崇尚歌舞戲曲，在他的詩作裏，記錄了大量與戲曲有關的文字，如《春宮曲》——
十二珠樓不動塵，春光一曲物華新。
百花仙隊紛歌舞，閑殺長門望月人；
《莫愁湖》——
郢裏佳人最喜謳，聽來何客不忘憂。
一聲意外陽關曲，翻眼樽前有莫愁。
……
這些詠歎，雖不拘限於容美，但如無親身體驗，僅僅是偶爾觀感，是難以惟妙惟肖染神來之筆的。田楚產襲職前，就與荊州名流袁小修過從甚密，觀看過楚調戲曲，並引入容美。及至田舜年，早在荊郡求學時，就悉心鑽研戲曲並常往來於梨園，承襲王位後，更把各種演藝活動推向極盛。在平山爵府，不僅搭有戲台，還專門修建了“優人教歌處”——槿樹園，用以專門排練歌舞戲曲，其它如細柳城、洞城、中府、南府、帥府等處，都設有戲院或戲台；專門的戲班就有二支，田舜年及田旻如各轄一支，每支有優人十餘；除了歌舞，戲劇就有柳子戲（楊花柳）、南劇、儺戲等。柳子戲，角色行當主要為生、旦、醜三類，曲牌有正宮調、八字調、伴奏除了大筒，尚有打擊樂大鑼、勾鑼、頭鈸、二鈸、磕子、堂鼓，擊樂曲牌有麼二三、四進門、疊羅漢等，傳統劇目一百有餘，如“三打”、“三殺”：打金銀、打蘆花、打倉救主；侯七殺母、曹安殺子、宋再勇殺妻等；南劇，早期為“荊河路子”，角色行當為生、旦、淨、醜四類，其音樂、聲腔兼有南路、北路、上路及昆、雜腔小調，伴奏樂器遠比柳子戲大氣，吹、拉、彈、擊齊全。劇目豐富多彩，多為傳奇劇和曆史劇；儺戲，容美通稱“儺願戲”，戲班稱羅壇，其音樂含“法師腔”，“角色清唱”及鑼鼓伴奏，演唱時，有一套完整的驅邪逐疫祭儀，稱二十四戲，亦稱二十四堂法事，具體名目為：《發功曹》、《白旗掃台》、《操兵》、《迎神》、《修路》、《開山》、《打路》、《紮寨》、《請神》、《窖茶》、《開洞》、《戲豬》、《出土地》、《點猖》、《發猖》、《報卦》、《收兵》、《掃台》、《邀罡》、《祭將》、《立標》、《勾願》、《撤寨》、《送神》等。