謝靈運雖與顏延之齊名，但人們更喜愛謝靈運。為此，顏延之心中不平。他曾問另一位大詩人鮑照：“我的詩和謝靈運的詩比較起來，到底誰好誰壞?”鮑照回答他說：“謝靈運的詩有如出水芙蓉，自然可愛；你的詩好像鋪錦列繡，雕繪滿眼。”
鮑照的話，實際上是批評顏延之的詩傷於雕飾，失之自然。顏延之終生以此為病。顏延之的詩，除了《五君詠》、《秋胡行》這類清真高逸的詩作之外，其大部分確實存在著“鏤刻太甚”、“轉傷真氣”的弊病。詩，應以清新自然為好，所謂“風行水上，自然成文”。對於客觀事物缺少深入細致的觀察和切身的感受，一味地在語言詞藻上下功夫，就會造成詞肥意瘦，甚至矯揉造作等毛病。當然“自然”並不是粗率，而是要求詩人有更深的造詣，猶如“大匠運斤”，不露斧鑿痕跡。
作豔詩，下地獄
黃庭堅，字魯直，號山穀老人、涪翁。北宋詩人、書法家，治平進士。曆任國子監教授，知太和縣、校書郎、著作佐郎，貶涪州別駕，複起為監鄂州稅，知太平州，後貶宜州。詩與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”，“蘇門四學士”之一。
山穀早年好作豔詩，後來與佛家來往，常悟禪學，詩風大變。在黃庭堅與之交往的和尚中，有一位法秀禪師，在禪林中有“秀鐵麵”之稱，“麵目嚴冷，怒氣逼人，平生以罵為佛事”。自稱“禪林一害”。法秀禪師曾告誡李公麟畫馬，又罵黃庭堅寫豔詩。黃庭堅和法秀禪師開玩笑說：“你又要將我裝進李公麟的馬肚子裏去了?”法秀禪師惡狠狠地說：“豈隻把你裝進馬肚子裏，你作豔詩，是要下地獄的 ”據說山穀聽了他的話，“悚然悔謝”，再不作豔詩了。
雖然說禪學係唯心主義，但是那種年深日久的磨煉，苦心孤詣的探索，才可能悟到“個中三昧”的情景，學詩和參禪確有某些相似之處。所以古代的一些詩人，不僅喜歡與佛家交遊，還常常以佛理論詩，即所謂“學詩渾似學參禪，竹榻蒲團不計年。直待自家都了得，等閑拈出便超然”。
黃庭堅詩風的改變，說明他在創作道路上進一步成熟了，其主要原因是他對現實、對人生有了更深刻的理解。法秀禪師恫嚇他的話，對他也可能起到一些促進作用。
何以石泉槐火齊新
道潛孤高的性格和對詩的酷愛，使他和蘇軾結下了深厚的友情。二人別後，彼此懷念日甚。一天夜裏，蘇軾夢見道潛攜《飲茶》詩來見他，醒後隻記住其中的兩句：
寒食清明都過了，石泉槐火一時新。
古代寒食節那天禁止民間煙火，蘇軾在夢中問道潛：“寒食清明之後，火固然是新火，泉為什麼也是新的呢?”道潛回答說：“民俗清明節淘井，所以泉也是新的。”
古代詩人“夢中得句”的掌故屢見不鮮，其實並沒有什麼神秘之處。白日裏尋詩覓句、苦思冥想，自然也會在夢中反應出來。但能把對方寫的詩記住，並在夢中詢問對方，就可見蘇東坡是個很較真的人。他過去吃虧也就吃在喜歡與人較真上。
我心惟隻與天和
姚岩傑，唐朝詩人，淩忽前達，旁若無人，以詩酒放浪江左。乾符年間，顏標典鄱陽，作七言律詩一首：
為報顏公識我麼，我心惟隻與天和。
眼前俗物關情少，醉後青山入夢多。
田子莫嫌彈鋏恨，寧生休唱飯牛歌。
聖朝若為蒼生計，也合公車到薜蘿。
盧肇出任歙州牧，時姚岩傑在婺源。姚岩傑以詩寄盧肇，意欲去歙州一遊。盧肇知其好酒使氣，便在信中婉言謝絕。岩傑又寫一長信激之。盧肇無奈，迎姚岩傑於郡齋，待以公卿之禮。不久，姚岩傑傲睨日甚。盧肇詩中有“明月照巴天”之句，姚岩傑大笑道：“奈何獨照巴天，應是明月照一天。”一日，會於江亭，時蒯希逸亦在座。盧肇提議取眼前一事為酒令，句尾要用一樂器名。盧肇指著江心的漁舟說道：“遠望漁舟，不闊尺八(尺八，古樂器，笛類)。”姚岩傑於是飲酒一杯，憑欄作嘔；須臾，即席。還酒令道：“憑欄一吐，已覺空喉(箜篌)。”其侮慢倨傲如此。
姚岩傑乃梁公元崇之裔孫，時稱大儒，目空一切，其詩確也寫得頗有特色。“眼前俗物關情少，醉後青山入夢多”等詩句，既有韻味，又見性情。
妙在一聯中
早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。
承恩不在貌，教妾若為容。
風暖鳥聲碎，日高花影重。
年年越溪女，相憶采芙蓉。
這首《春宮怨》，是杜荀鶴的名作。其中“風暖鳥聲碎，日高花影重”兩句，更為人廣為傳誦。所以有人寫過這樣一首詩：
杜詩三百首，妙在一聯中。
風暖鳥聲碎，日高花影重。
要說在杜荀鶴的數百首詩中隻有這麼兩句好，實在未免失之偏頗。如《送人遊吳》詩中“古宮閑地少，水港小橋多”，《送人宰吳縣》詩中“草履隨船賣，綾梭隔岸嗚”，《春日閑居寄先達》詩中“高下麥苗新雨後，淺深山色晚晴時”等，也都是頗有意境的好詩句。
掌中改詩
王貞白，字有道，唐末詩人。乾寧進士，授校書郎，與詩僧貫休為詩友。王貞白曾作一首《禦溝》詩：
一帶禦溝水，綠槐相蔭青。
此波涵帝澤，無處濯塵纓。
鳥道來雖險，龍池到自平。
朝宗本心切，願向急流傾。
並抄寫給詩友貫休看。貫休看後說：“詩寫得很好，隻有一個字尚欠妥。”王貞白說：“讓我回去想想。”轉身便走了。貫休對他的弟子們說：“有道才思敏捷，他很快就會改好回來見我的。”貫休邊說邊在自己手掌上寫了一個字，等待王貞白回來。果然不一會兒，王貞白回來了，對貫休說：“我將‘此波涵帝澤’，改為‘此中涵帝澤’了。”貫休聽後，伸開手掌，王貞白看到貫休的掌心上寫的正是一個“中”字。
在這首詩中，“此中”確實比“此波”好得多。“波”太實，而且“此中”與下句“無處”相對，更為工穩。一個聰明的作者，聽到對於自己作品的意見，往往是一點即透的。
“銀花合”與“金銅釘”
蘇味道，唐朝詩人，乾封進士，武則天時為相數年。文章與李嶠齊名，因而世稱“蘇李”。為相時常說：“決事不欲明白，誤則有悔，模棱持兩端可也。”故時稱“模棱手”、“蘇模棱”或“模棱宰相”。
張昌齡，唐朝詩人，與兄昌宗皆以文名。貞觀末翠微官成，曾獻頌闕下。召見，試“息兵詔”，帝大悅。為昆山道記室，終北門修撰。
蘇、張二人相遇時，常以彼此的詩句相互誇耀取笑。蘇味道有五言律詩《正月十五夜》：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。遊妓皆稱李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”為時人所稱讚。張昌齡便對蘇味道說：“我的詩所以不如相公，就因為沒有‘銀花合’的緣故。”蘇味道回敬道：“你的詩雖無‘銀花合’，還有‘金銅釘’呢 ”於是二人撫掌大笑。
張昌齡贈其兄昌宗詩中有“昔日浮丘伯，今同丁令威”之句。蘇味道從“今同丁令威”一句中取“今同丁”三字，以“金銅釘”三個同音字和“銀花合”作對，可以說是巧思妙對了。
不忍更雙飛
唐朝衛敬瑜早亡，其妻年僅十六。父母舅姑皆逼其改嫁，不肯，逼得太厲害時，竟截耳為誓，終身不嫁。室內有巢燕，雙雙飛出飛入，後忽然一燕孤飛，女有所感，以布縷係燕足為標誌。隔了一年，此燕足帶布縷，獨自飛來。女感慨身世，作詩一首：
昔年無偶去，今春又獨歸。
故人恩義重，不忍更雙飛。
從這首詩來看，其女誓不改嫁，並不是出於封建禮教的所謂“守節”，而是因為“故人恩義重，不忍更雙飛”。年僅十六，而稱“故人”，可能是二人自幼青梅竹馬、恩重情深。果真如此，便自有其感人之處了。
郭弘霸嚐便液
唐朝大臣郭弘霸，舒州同安(今福建廈門東北)人。曾為寧陵丞。武則天天授年間，自誓往討徐敬業，“抽其筋，食其肉，飲其血，絕其髓”，以討得武則天歡心。授左台監察禦史。宰相魏元忠患病，郭弘霸前往探望，請求觀察魏元忠的便液，並用手指蘸便液嚐了嚐，祝賀說：“便液如果是甜的，病就好不了；可喜的是不甜味苦，定會痊愈。”魏元忠對郭弘霸此舉亦很反感，就講給朝臣們聽。
郭弘霸為了表現他的“忠心”，去嚐便液，是常人做不出的事情。魏元忠深知郭弘霸的為人，因此未被其蒙蔽。
戰袍寄詩
唐朝開元年間，由皇帝為戍邊的將士頒賜軍衣。這些軍衣都是由宮中製作的。有一個戍邊的戰士分得一件戰袍，發現戰袍中有一首五言律詩：
沙場征戌客，寒苦若為眠。
戰袍經手做，知落阿誰邊?
蓄意多添線，合情更著棉。
今生已過也，重結後身緣。
兵士向統帥報告了這件事，統帥又將這首詩呈送宮中。玄宗皇帝讀了這首詩很受感動，命令將這首詩傳給六宮中所有的宮女看，並說：“誰作了這首詩不必隱瞞，我不會怪罪的。”有一個宮女大膽地承認了自己是這首詩的作者，玄宗遂將這個宮女嫁給了得詩的那個兵士。
在封建社會中，女子一進宮中便不得再見天日，男子從軍戍邊更是生還無期。這個頗有些浪漫色彩的掌故，曲折生動地反映了唐代宮女和兵士悲慘的命運，這也正是這個宮女袍中寄詩的感人之處。
“龜”與“毯”
皮日休，字逸少，後改襲美，自號醉吟先生、閑氣布衣、鹿門子，唐朝詩人，鹹通進士。曾任太常博士，後參加黃巢起義軍。黃巢入長安稱帝，被任為翰林學士。他與詩人陸龜蒙交遊甚密，相互唱和，世稱“皮陸”。
皮日休早年時曾拜訪歸仁紹，數往而不得見，心中頗為怨憤，因作《詠龜詩》一首：
硬骨殘形知幾秋，屍骸終不是風流。
頑皮死後鑽須遍，都為平生不露頭。
以“龜”與“歸”同音，來罵歸仁紹。歸仁紹的兒子與皮日休同在場中，讀了這首《詠龜詩》，便懷恨在心、伺機報複。後來，皮日休又到歸仁紹府上拜訪，歸仁紹的兒子便在皮日休名片的皮字之下題詩一首：
入片厭裁浪作氈，火中爆了水中揉。
一包閑氣如長在，惹踢招拳卒未休。
歸仁紹將這張題了詩的名片還給了皮日休。皮日休與歸仁紹以詩相誚罵的這種做法實屬無聊，故被時人斥之為“輕佻”、“浮薄”之舉。
皮日休是晚唐諸子中的佼佼者，其詩多與時政有關，風格質樸剛健。文章說理性強，具有強烈的反叛精神。魯迅對其評價頗高，謂之“是一塌糊塗的泥塘裏的光輝和鋒芒”。
南朝天子愛風流
五代南唐有個歌女叫王感化，歌唱得很美，“聲韻悠揚，清振林木”。元宗李璟即位後，宴樂不輟。曾乘醉命王感化唱((水調》詞。她隻唱“南朝天子愛風流”一句，反複唱了四遍。李璟聽後，似有所醒悟，停下手中的酒杯感歎地說：“南朝陳後主要能明白這句詩的含意，也許不會有亡國之恨了。”
南朝陳後主陳叔寶，是個沉溺於聲色的風流天子，曾親自製作《玉樹後庭花》等歌曲，以致失去天下。王感化以此來警策李璟，應該是很有見地的。從此，李璨對王感化很寵幸、很器重，曾作《浣溪沙》詞二首，手書後賜與她。後主李煜即位，感化將李璟賜給她的二首詞呈上，李煜十分感動，待感化甚厚。
王感化唱的“南朝天子愛風流”一句，使李璟在一片升平景象中居安思危，不能不說他此時的頭腦還有點清醒。不幸的是，李氏父子終還是隻會填詞、不能治國的“風流天子”，雖然地處江南、物產豐饒，也不免為宋所滅。
不作寒士語
宋太祖趙匡胤的軍隊圍困南唐都城金陵，南唐後主李煜派徐鉉為使來見宋太祖。徐鉉想憑三寸不爛之舌解除金陵之圍，便在趙匡胤麵前極力稱讚後主李煜如何博學多才，有聖人之能，又背誦了幾首為世人所傳誦的李煜的詩詞。趙匡胤聽後，哈哈大笑，對徐鉉說：“你背誦的這些詩詞，盡是些寒士語，小家子氣，沒什麼值得稱道的。”徐鉉心裏很不服氣，以為趙匡胤不過是小人得勢、口出狂言罷了，便說：“如此說來，殿下的詩詞一定寫得十分精彩了，能否讓我也領教一二呢?”趙匡胤說：“早年有一次從秦中歸來，途中醉臥田間，醒時月出東方，記得當時吟出了兩句詩：‘未離海底千山黑，才到天中萬國明’。”徐鉉聽後大驚，連連稱頌。
趙匡胤的這兩句詩，確實很有氣勢，從中可以看出他在尚未統一全國時的勃勃雄心。這和後主李煜詞的格調是迥然不同的。趙匡胤是一個完成統一大業的一代開國之君，李煜是自幼生長在宮廷裏的風流天子。兩個人的生活閱曆、性格胸襟不同，詩的思想、風格也必然大不一樣。趙匡胤對後主李煜詞的藝術性還是十分欣賞的，他曾說：“李煜若以作詩功夫治國事，豈為吾虜也?”
賜以金杯
北宋徽宗時，上元燈節，朝廷有令，允許年輕士女隨意賞燈，並每人賜禦酒一杯。有一個年輕女子飲酒後將金杯藏人懷中，被衛士發現，押到徽宗麵前。徽宗問她為什麼要竊取金杯?女子口占《鷓鴣天》一詞：
月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門。
貪看鶴陣笙簫舉，不覺鴛鴦失卻群。
天漸曉，感皇恩。傳宣賜酒飲杯巡。
歸家隻恐公姑責，竊取金杯作照憑。
徽宗聽了大悅，將這隻金杯賜予了這個女子，並派衛士將她護送回家。
詩，可以觀民風。從這首詞中可以看出，北宋時，封建禮教對人們的束縛還不甚嚴重。上元節青年女子可以上街觀燈，與自己的情人拉著手走似乎是習以為常的事情，一但失散了還居然受到皇帝的同情。
深明大義的蓓桃
寇準妾蓓桃，深明大義，長於歌詩。寇準在一次宴會上，贈給歌妓一束很貴重的綾子。寇準在朝中是位功高德厚的重臣，蓓桃覺得他這樣做過於奢侈了，自己有責任規勸，於是便作了《呈寇公》詩：
一曲清歌一束綾，美人猶自意嫌輕。
不知織女螢窗下，幾度拋梭織得成。
原詩三首，此首尤佳。以“美人”與“織女”兩相對比，對勞動婦女寄予深切的同情，對寇準的揮霍、奢靡予以委婉的諷喻，含蓄感人，是一首難得的好詩。
少遊的絕命詞
水邊沙外，城郭春寒退。
花影亂，鶯聲碎。
飄零疏酒盞。
離別寬表帶。
人不見，碧雲暮合空相對。
憶昔西池會，鶴鷺同飛蓋。
攜手處，今誰在?
日邊清夢斷，鏡裏朱顏改。
春去也，飛紅萬點愁如海。
這首《千秋歲》是秦少遊詞中的名篇，和者甚眾。據說這首詞傳至宰相曾布家，曾布讀後說：“秦七必不久於世，豈有‘愁如海’而可存乎?”
不久，少遊果然下世。
這首詞是秦少遊貶謫西南被放還的途中，路經古藤、過衡陽時所作。衡陽太守孔毅父與少遊甚厚，款留數日。一日，二人飲於郡齋，少遊作此詞。孔毅父讀至“鏡裏朱顏改”之句，甚為吃驚地說：“少遊盛年，何為言語悲愴如此 ”少遊走後，孔毅父又對家裏人說：“秦少遊氣貌大不如平時，恐不久於世矣 ”這也是少遊去世前不久的事情。
古時候，由於迷信，“詩讖”之說很盛行。這兩個掌故均屬於此類。秦少遊還有一首《好事近》詞：
春路雨添花，花動一山春色。
行到小溪深處，有黃鸝千百。
飛雲當麵化龍蛇，夭矯轉空碧。
醉臥古藤陰下，了不知南北。
後來，少遊至藤州，於是這首詞中“醉臥古藤陰下，了不知南北”也成了所謂的“讖語”。其實，人在病故前，總會有些心理上的改變，很自然地會反映到他的詩詞創作中去，這並沒有什麼神秘的因素在內。至於一些牽強附會的聯係或純屬偶然的巧合，更是一些毫無意義的無稽之談了。
蘇軾出獄
蘇軾於元豐三年，因寫詩諷刺新法，被捕入禦史台獄。禦史台又稱烏台或烏府，這一詩案即當時著名的“烏台詩案”。禦史李定等人，欲借此置蘇軾於死地。神宗皇帝玲愛蘇軾之才，使其免死，釋放出獄後貶為黃州團練副使。蘇軾在獄期間，寫了一首《詠檜》詩，其中有兩句：
根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知。
有的人將這兩句詩抄錄下來送給神宗皇帝看，並進讒言說：“陛下便是飛龍在天，蘇軾以為陛下對他不了解，還要求於地下之蟄龍，這不是有另思二主的不臣之意嗎?”神宗聽了這些話不以為然地說：“詩人之詞，怎麼可以這樣去分析呢?他詠他的檜樹，與我有什麼關係呢?”
神宗皇帝積極主持和支持王安石變法革新，是封建社會裏頗有作為的帝王。從他處理蘇軾這件詩案來說，還算得上是開明和通達的。
十分詩也
蘇軾在杭州時，郭功父持詩求見。郭功父，名祥正，字功父。據說其母夢李白而生。梅堯臣《贈郭祥正》詩中有“采石月下訪謫仙”之句，他真的以為李白即是自己的前身，便飄飄然起來。他有一首七言古詩《金山行》，其中有“一朝登臨重太息，四時想像何其雄。卷簾夜暗掛北鬥，大鯨駕浪吹長空。寒蟾八月蕩瑤海，秋光上下磨青銅。鳥飛不盡暮天碧，漁歌忽斷蘆花風”等句，很受王安石的讚賞，於是更加狂傲。郭功父在蘇軾麵前高聲吟誦，聲振左右，然後問蘇軾：“您看我的詩達到了幾分程度?”蘇軾說：“十分詩也 ”郭功父一時高興，又繼續問道：“何謂十分?”蘇軾說：“七分是讀，三分是詩，這不是十分嗎?”
蘇軾對待郭功父的態度，有失之過苛之處。盡管郭功父性情高傲，但他的詩有些還是寫得不錯的。
點金成鐵
南北朝的時候，梁詩人王籍寫了一首《人若邪溪》的五言詩，詩中有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”之句，一時轟動詩壇，傳為絕唱。
到了宋朝，王安石也很喜歡這兩句詩，隻是覺得還不夠味兒，於是便在自己寫的(《鍾山絕句))中襲用了下旬，改成“一鳥不鳴山更幽。”(全詩是：“澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔；茅簷相對坐終日，一鳥不鳴山更幽”。)改完以後，自己覺得挺得意。
一天，他的好友黃庭堅登門拜訪。兩人煮茶論詩，越談越投機。王安石興致勃勃地拿出詩箋請黃庭堅鑒賞。黃庭堅是有名的江西詩派開創人，一看就失聲笑道“老兄，你這一改，倒要算是點金成鐵的好手啦 ”
在“春風又綠江南岸”的詩句中，因改一“綠”字而大獲聲譽的王安石，沒料到在這一“鳥鳴”的改動上，卻落下了笑柄。文藝應該是充滿矛盾的自然界和社會生活形象的反映，我國古典詩詞一個優秀的傳統藝術手法，便是善於巧妙地揭示這種對立統一的情景，例如“此時無聲勝有聲”、“萬綠叢中一點紅”等皆是傳神之句。
王籍詩句的優點，也在於他深刻地揭示出山林中“噪”與“靜”，“鳴”與“幽”的對立統一，惟其夏日蟬噪，方知風聲鬆濤俱息，才顯得林更寂靜；惟其鳥語婉轉，方知人跡不到，才顯得山更幽深，真是詩中有畫，宛然在目。而經王安石一改，則矛盾消失，意境索然，詩句就顯得平庸了。點金成鐵之譏，自是妙喻。
彭幾剃眉
彭幾是一個喜歡崇拜名人的讀書人。有一次，他初次看見宋朝大文學家範仲淹的畫像，連連拱手說：“敬佩，敬佩，新昌布衣彭幾拜謁 ”然後，他把畫像仔仔細細端詳一番，深有感觸地說“一點不錯，有奇德的人，相貌也一定是特殊的。”接著，他取出鏡子對著麵孔左照右照，又捋捋自己的胡須得意地說：“大體上是與範公相像的，隻是我的耳朵裏少了幾根毫毛。不過這不要緊，再添幾歲年齡，自然會長出來的。”
後來，他到廬山遊玩，在太平觀裏看見唐朝名臣狄仁傑的畫像，連忙敬禮，說：“宋朝進士彭幾拜謁 ”拜罷，他又對著畫像仔細研究起來。他發覺狄仁傑的眉毛與凡人不同，分枝的眉梢一直插到鬢邊。他牢記在心，回到家裏就用剃刀把自己的眉梢修成尖尖的幾枝，好像正要向鬢邊斜刺上去的樣子。
家人見了他那副怪相，都驚奇發笑。“這有什麼好笑的?”彭幾光火了，“我前次看見範公畫像，正恨自己沒有耳亳，但長不長耳毛那是天意，我也無法可想，可是眉毛呢，我是有辦法讓它順著我的意思朝上長的，這有何可笑?”
彭幾崇拜名人，原來隻是崇拜他們的外表，追求外貌的相似，結果把好好一張麵孔弄得不倫不類。所以，我們在學習別人長處時，應注意事情的內容，不可偏於形式。
兒媳改嫁
王安石兒子王雱，字元澤，治平進士。曆任太子中允崇政殿說書、天章閣待製兼侍讀、龍圖閣直學士。年少聰穎，性情豪邁，睥睨一世，不幸多病。王安石知道兒子的病日重一日，不久於人世了。便讓兒媳樓居獨處，後又讓她改嫁他人了。
王雱思念妻子，填寫《秋波媚》(亦稱(《眼兒媚》)一詞：
楊柳絲絲弄輕柔，煙縷織成愁。
海棠未雨，梨花先雪，一半春休。
而今往事難重省，歸夢繞秦樓。
相思隻在，丁香枝上，豆蔻梢頭。
王雱這首詞寫得很有情致，語言也相當工麗，但未必真的是病中思念妻子所作。這個掌故，很可能是反對王安右變法的人編造出來，作為對王安石的人身攻擊的。其實，王安石讓兒媳改嫁，免得因兒子病故，給兒媳造成終生的不幸。這正是一位偉大的政治改革家不以封建禮教為念的表現。取名號據說，蘇軾對前代詩人從不輕意稱讚，惟獨喜歡白居易，更敬仰白居易的為人。白居易，字樂天，自號香山居士。蘇軾在自己的詩中不隻一次將自己比做白居易：“我甚似樂天，但無素與蠻”，“我似樂天君記取，華顛賞遍洛陽春”，“他時要指集賢人，知是香山老居士”，“定似香山老居士”等等。
白居易為忠州刺史時，有(《東坡種花》詩二首，又有《步東坡》詩一首。蘇軾也有《東坡》詩八首。蘇軾是在謫居黃州時，即平生最不如意的一個時期，取“東坡”為號的。
蘇軾敬仰白居易人品中的哪一方麵呢?從蘇軾提到白居易的一些詩句中來看，似乎是對白居易的名字“樂天”二字頗感興趣。兩個人不僅在政治生活中有某些共同之處，都幾次遭到貶謫，而且都有達觀、樂天的性格特點。這恐怕是蘇軾每以白居易自況的主要原因。
彭淵材的“五恨”
彭淵材奇於樂，洪覺範奇於書，鄒元佐奇於命，號稱“新昌三奇”。彭淵材自言平生有“五恨”：“一恨鰣魚多骨；二恨金橘帶酸；三恨蓴菜性冷；
四恨海棠無香；五恨曾子固不能詩。”
這位精通樂理的彭淵材，不僅“奇於樂”，本身就是個奇人。他這“五恨”初看起來，似乎都是些毫無道理的挑剔。曾子固，即曾鞏，是北宋一位大文學家，文章一時無人匹敵，然而彭淵材以他不能寫詩為“恨”事。可見詩在人們心目中處於多麼重要的地位 曾子固是“唐宋八大家”之一，但他並不是不會寫詩，他的一生也寫了不少詩，有些詩還寫得不錯，如《甘露寺多景樓》、《大燕席》、《上元》等。隻是他的詩遠不如文章的成就大罷了。
歐陽修並非近視
歐陽修做揚州太守時，手種一株垂柳於平山堂前，當他離開揚州時，這棵柳樹已長得婆娑可愛了。他對這株柳樹頗為懷念，曾在《朝中措》一詞中寫道：
平山欄檻倚晴空，山色有無中。
手種堂前垂柳，別來幾度春風?
文章太守，揮毫萬字，一飲千盅。
行樂直須年少，樽前看取衰翁。
歐陽修所居住的平山堂，距江左諸山甚近，堂上望山，清晰可見，但他卻在詞中寫道：“平山欄楹倚晴空，山色有無中。”故此，人們猜測他一定是近視眼，看不真切。蘇東坡覺得這種猜測很可笑，故在(《水調歌頭》一詞中寫道：“長記平山堂上，倚枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻。認得醉翁語：‘山色有無中’。”來說明歐陽修在平山堂上看山，“山色有無中”一語，不是因近視眼所致，而是因為山中有雲霧的緣故。在平山堂上看山，即或是晴天即所謂的“倚晴空”，因山高入雲霧之中所以也時隱時現、若有若無。
其實，作者追求的是一種朦朧的意境。晉代大詩人陶淵明在《飲酒》詩中寫遺：“采菊東籬下，悠然見南山。”於是有人“考證”陶淵明一定長著一雙斜眼。不然，在東籬下采菊，何以能“悠然”地看見南山呢？甚至以此稱陶淵明為“陶斜眼”。閱讀欣賞詩詞，應該從作品的思想性和藝術性上人手，那種專門在“字縫”裏麵做文章的做法是很不嚴肅的，也是不足取的。
針線閑拈伴伊坐
柳永因填寫《醉蓬萊》和《鶴衝天》詞，觸怒了仁宗皇帝，吏部不能委以官職。他便去拜見宰相晏殊，想申明一些情況。晏殊問柳永：“賢俊近來作曲子了嗎?”柳永回答說：“和相公一樣，也作曲子。”晏殊說：“我雖然作曲子，卻不曾寫過‘針線閑拈伴伊坐’這樣的句子。”柳永聽了，沒有再說什麼，便告辭而去。
“針線閑拈伴伊坐”是柳永《定風波》詞中的句子，全詞如下：
自春來，慘綠愁紅，羞心是事可可。
日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。
暖酥消，膩雲撣。
終日懨懨倦梳裹。
無那 恨薄情一去，音書無個。
早知恁麼，悔當初、不把雕鞍鎖。
向雞窗，隻與蠻箋象管，拘束教吟課。
鎮相隨，莫拋躲，針線閑拈伴伊坐，和我。
免使年少，光陰虛過。
柳永在這些詞中：不像某些文人筆下那樣，隻是將妓女作為玩物來欣賞描寫，而是將妓女作為知音知己來寫的。但是，一向以寫豔詞著名的晏殊，以此來指責柳永是沒有道理的，難怪柳永不服氣地走了。
優人嘲“西昆”
北宋初年，楊億、錢惟演、劉筠等人，寫詩專門崇尚晚唐詩人李商隱和溫庭筠，以致走向唯美主義極端。因這些人都是上層官僚和詞臣，常在“西昆苑”內互相酬唱，並編有《西昆酬唱集》，故稱為“西昆體”。他們憑借權勢擴大影響，致使後來者越演越烈，甚至直接竊取李商隱的詩句。有一次皇帝為朝中百官賜宴，要優人取笑助興。有一個優人穿著破爛的衣服扮作李商隱為百官表演。人們不解其意，問他為什麼要穿破衣服?優人回答說：“我李商隱的衣服原來是完好的，被‘西昆’諸家撕掠成了這個樣子了。”引得在座的官員捧腹大笑。
從這個掌故可以看出，盡管“西昆體”風行一時，乃至統治北宋文壇長達40年之久，但當時就有不少人反對。內容空洞，語言晦澀，甚至到了專事模仿的程度。元好問《論詩絕句》中“詩家總愛‘西昆’好，獨恨無人作鄭箋”，對“西昆體”就進行了尖銳的批評。這位優人的表演，更是對“西昆體”的一種絕妙的諷刺。
無字的悼詞
北宋仁宗時，皇後病故。契丹派使者致悼詞，仁宗命詩人楊大年捧讀。所謂的“悼詞”，原來是一紙空文，一個字也沒有。楊大年手捧一張白紙，即興做了一篇悼詞，念道：
惟靈，巫山一朵雲，閬苑一團雪，桃園一枝花，秋空一輪月。豈期雲散雪消，花殘月缺，伏惟尚饗
仁宗對楊大年敏捷的才思大加讚賞，契丹使者也大為驚異。
楊大年即“西昆派”代表人物之一的楊億，7歲能屬文，11歲時太宗遣人試其詩賦，下筆即成。他是淳化進士，曆任翰林學士、工部侍郎等職。
楊大年以其敏捷的才思，急中生智地編了一篇悼詞，解除了當時那種難堪的局麵。契丹的這種做法，無疑是對北宋嚴重的挑釁，仁宗對此卻無可奈何。這也正預示著遼、金、元相繼南侵，直至北宋南遷、南宋滅亡。
為詩人放行
毛國英，是北宋詞人毛滂的從子，有詩名。有一次，他經過嶽飛抗金兵營的駐地，江防森嚴。毛國英投詩呈嶽侯：
鐵索沉沉截碧江，風旗獵獵駐桅檣。
禹門縱使高千尺，放過蛟龍也不妨。
嶽飛讀後說：“這是一個詩人，將他渡過去吧 ”
嶽飛既是一個統帥抗金大軍的元帥，又是一個偉大的愛國詞人。他的《滿江紅》詞，是一首響徹千古的名作。正因為如此，他才能對詩人毛國英另眼相看。
因詞獲罪
張元幹，字仲宗，自號蘆川居士。南宋初期的愛國詞人。曾官將做監丞，因不願與秦檜等奸佞同朝，棄官而去。胡銓因上書請斬秦檜等，被除名貶謫新州。
張元幹不怕牽連，為送胡銓填寫了《賀新郎》一詞：
夢繞神州路。
悵秋風、連營畫角，故宮離黍。
底事昆侖傾砥柱，九地黃流亂注，聚萬落千村狐兔?
天意從來高難問，況人情老易悲難訴。
更南浦，送君去 涼生岸柳催殘暑。
耿斜河，疏星淡月，斷雲微度。
萬裏江山知何處?回首對床夜語。
雁不到。書成誰與?
目盡青天懷今古，肯兒曹恩怨相爾汝
憚人白，聽《金縷》。
抒發了對秦檜等主和派的憤慨之情，蒼涼豪邁，是南宋詞中的一篇力作。張元幹因此而獲罪下獄。
南宋朝廷在秦檜等的把持下，對主戰派的打擊是相當嚴酷的。詩人王庭璉也寫了一首送胡銓詩，即《送胡邦衡之新州貶所》：
囊封初上九重關，是日清都虎豹閑。
百辟動客觀奏牘。凡人回首愧朝班。
名高北鬥星辰上，身墮南州瘴海間。
不待他年公議出，漢廷行召賈生還。
王庭珪也因此詩獲罪，流放夜郎，直至秦檜死後，方被赦還。孝宗召對內殿，除直敷文閣。
汪藻，字彥章，南宋詞人，崇寧進士。高宗時，召試中書合人，拜翰林學士，知湖州，升顯謨閣學士，知徽州、宣州。曾填寫《點絳唇》一詞：
新月娟娟，夜寒江靜山銜鬥。
起來搔首，梅影橫窗瘦。
好個霜天，閑卻傳杯手。
君知否?
亂鴉啼後，歸興濃於酒。
有人問他：“歸興濃於酒’，為什麼偏偏要在‘亂鴉啼後’呢?”汪藻回答說：“這一隊畜牲吵鬧得太厲害了，不能不讓人歸興更濃。”
根據南宋朝野上下主戰、主和兩派激烈爭論的情況來看，江藻詞中的“亂鴉啼後”似有所指。隻是江藻怕因詞獲罪，故不明指，這是他的聰明之處。
風箏上的詞
侯蒙，字元功，北宋徽宗時進士。官寶雞尉，知柏鄉縣、襄邑縣，擢監察禦史、殿中侍禦史，拜禦史中丞。累進尚書左丞、中書侍郎，加資政殿學士。為官清正，敢於直言。侯蒙生得相貌奇醜。在他未中進士前，同鄉的輕薄子弟將他的像畫在風箏上放到空中，以此取樂。侯蒙看見後，為之大笑，並在風箏上的畫像旁題《臨江仙》詞一首：
未遇行藏誰肯信，如今方表名蹤。
無端良匠畫形容。
當風輕借力，一舉入高空。
才得吹噓身漸穩，隻疑遠赴蟾宮。
而餘時候夕陽紅。
凡人平地上，看我碧霄中。
此後不久，侯蒙果然考中進士。
從這個掌故中可以看出，侯蒙年輕時即氣度不凡。他的這首詞寫得也很有特色，構思立意都很新巧。《紅樓夢》薛寶釵有一首詠柳絮的《臨江仙》詞：白玉堂前春解舞，東風卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨流水，豈必委芳塵。萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根。好風憑借力，送我上青雲。
仔細玩味，便不難發現薛寶釵這首詠柳絮的《臨江仙》詞，是受了侯蒙那首題在風箏上的《臨江仙》詞的某些影響，隻是在曹雪芹的筆下，使其賦予了薛寶釵的性格，更講究文采了。
張三影
張先，字子野，北宋詞人。天聖進士，曾以秘書丞知吳江縣，後任都官郎中。
有一位客人對張先說：“世人都稱你為‘張三中’，說你的詞寫出了你心中事、眼中淚、意中人。”張先笑著說：“為什麼不叫我‘張三影’呢?”客人不解其意。張先說：“雲破月來花弄影’，‘嬌柔懶起，簾壓卷花影’，‘柳徑無人，墮風絮無影’，這是我生平最得意的句子。”此後，張先便有了“張三影”的稱號。
張先在他的詞中寫了很多“影”，除了上麵的那“三影”，還有《木蘭花》中“中庭月色正清明，無數楊花過無影”，《青門引》中“那堪更被明月，隔牆送過秋千影”等。在這些“影”中，寫得最好的還是“雲破月來花弄影”一句，把一個幽關的意境寫活了。又如“雲破月來花弄影”，就出自《天仙子》詞：
水調數聲持酒聽，午睡醒來愁未醒。
送春春去幾時回?
臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省。
沙上並禽池上瞑，雲破月來花弄影。
重重簾幕密遮燈。
風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。
晏殊的得意之作
晏殊，字同叔，北宋詞人。景德初，以神童召試，賜同進士出身，官知製誥翰林學士，後拜集賢殿學士、同平章事兼樞密使。卒贈司空兼侍中，諡“元獻”，故世稱“晏元獻”。
晏殊為相時有一次去杭州，路經維揚，在大明寺休息。他讓侍史讀壁上的題詩給他聽。為了準確品味詩的好壞，不受作者名氣大小的影響，他命侍史讀詩時不讀行款署名。侍史讀了幾首，晏殊聽了都不甚滿意。侍史又讀了一首五言律詩：
水調隋宮曲，當年亦九成。
哀音已亡國，廢沼尚留春。
儀鳳終陳跡，鳴蛙隻沸聲。
淒涼不可問，落日下蕪城。
晏殊聽後，詢問作者是誰?侍史告訴他是江都尉王琪。晏殊派人將王琪請來，陪同王琪吃飯，飯後又與他在池邊散步。時值晚春，池麵漂著落花，二人談詩論詞。晏殊對王琪說：“我有個習慣，想出一句詩，便寫在牆上，有的已經一年了，也沒能想好下麵的對句，如‘無可奈何花落去’，至今未能對得上。”王琪聽後應聲答道：“似曾相識燕歸來。”晏殊對這句詩十分賞識，對王琪更加器重，為他修了館舍，作為自己的侍從留在身邊。
“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”這兩句詩選語甚工，成為千古名句。晏殊將這兩句詩寫進他的《浣溪沙》詞中：
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。
夕陽西下幾時回?
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
小園香徑獨徘徊。
不僅如此，作者還將這兩句寫進他的《示張寺丞王校勘》的七言律詩中：
元巳清明假未開，小園幽徑獨徘徊。
春寒不定斑斑雨，宿醉難禁灩灩杯。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
遊梁賦客多風味，莫惜金錢萬選才。
詩與詞俱佳，詞尤勝。晏殊對這兩句反複用，可見，他對此是如何得意和偏愛了。
《望海潮》的冤案
柳永有一首《望海潮》詞：
東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。
煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。
雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。
市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。
重湖疊山獻清嘉，有三秋桂子，十裏荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。
千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。
異日圖將好景，歸去鳳池誇。
這是曆來歌詠錢塘杭州詩詞的一首名作，其中“三秋桂子，十裏荷花”，“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家”等句，寫盡了杭州的繁華景象。據說這首詞流傳開之後，使得北方金人垂涎羨慕於“三秋桂子，十裏荷花”，“遂起投鞭渡江之誌”。謝處厚還寫了一首詩來指責柳永的這首詞：
誰把杭州曲子謳?荷花十裏桂三秋。
那知草木無情物，牽動長江萬裏愁。
這個掌故除了說明柳永這首詞寫得好這一點之外，餘者是毫無道理的。金人南侵，北宋南渡，是統治者昏庸腐敗的結果。將這樣一個重大的曆史罪責，歸咎於柳永的一首詞，為北宋的統治者開脫，是何等的不公平
代人填詞受賞
歐陽修任河南推官時，和一個歌女很要好。當時錢文僖為西京留守，梅聖俞、尹師魯都在錢文僖府內做官。一日，錢文僖在後園設宴，客人們來了很久，歐陽修和這位歌女才姍姍而至。錢文僖責問這個歌女為什麼來晚了?歌女說：“天熱中暑，在涼堂上睡覺，失落了一枚金釵，尋找了半天也沒有找到。”錢文僖取笑說：“你若能讓歐推官寫一首詞，我就補賞你一枚金釵。”於是，歐陽修即席作了《臨江仙》一詞：
柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。
小樓西角斷虹明，闌幹倚處，待得月華生。
燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。
涼波不動簟紋平，水精雙枕，傍有墮釵橫。
在座的人無不為之擊節稱善，錢文僖果然贈給歌女一枚金釵。
這個風流掌故，不知是否確有其事。歐陽修這首詞寫得十分豔麗，“柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲”，是描寫雨中荷花的名句；“水精雙枕，傍有墮釵橫”，以這樣一個含蓄的句子作結，更見高妙。
“罷”與“賦”的置換
王仲至在一次館試之後，做一首七言絕句：
古木森森白玉堂，長年來此試文章。
日斜奏罷長楊賦，閑拂塵埃看畫牆。
王安石看了這首詩，頗為喜愛，並建議將第三句“日斜奏罷長楊賦”中的“罷”與“賦”兩個字，互換一下位置，改為“日斜奏賦長楊罷”。王安石認為：“詩家語，如此乃健。”