2004年6月6日星期日
在永州的日子要數在水口鎮的夜晚最難忘。這裏在1985年之前是江華的縣城，我們就住在當年的縣委招待所。可是這裏的敗落簡直到了讓人驚訝的程度。這種三麵是樓，中間是一個大操坪的招待所，一下子讓我有一種回到了知青時代的感覺。可是腳下的操坪，水泥地麵四處破爛不堪，操場上還有一堆一堆的建築材料，似乎是一些完成某項工程後廢棄的東西。走路的時候要十分小心，因為到處坑坑窪窪的，得繞著走，要不然就會一腳踩進水窪裏。我問服務員為什麼不修理一下，她很理直氣壯地說要錢，有那麼容易修？我說不一定用水泥，就用幾車沙子鋪鋪，弄平整也是好的。這個服務員不吭氣了。後來我才知道，這麼大一個院子就這一個人看守著，老板是她，服務員也是她。我問她房間是否有熱水有衛生間，她都說有的，可是到房間開了門一看，洗手用的水池裏籠頭是壞的。據她說熱水要等兩個小時，可是兩個小時以後你們肯定已經睡覺了。所以真的要洗澡，還是由她帶路到另一個地方去才有熱水。既然住下來了，也隻好聽她的調派了。我拿上毛巾跟著她下了樓，在雨中穿過那個泥濘的坑坑窪窪的操坪，到對麵的一個棟樓，在樓梯拐角的一間破舊的庫房前，這位服務員告訴我，這就是洗澡間，有熱水的。她可能看出我是省城來的，服務倒是很到位，她要我放心洗澡，她會在門口看守著，一直等我洗完澡再領我回房間的。
我四下環顧了這一間庫房，在很高的地方才有一個很破舊的窗子，窗戶已經壞了這不要緊，窗外是高牆。室內的高處很髒，布滿蜘蛛網，靠牆角放著一些雜物，有兩張舊椅子上放著一些洗頭液，洗浴液，這些東西很醒目，是屋子裏唯一透出了這個年代氣息的亮點。室內有一個液化氣罐子，打開水籠頭，熱水倒是源源不斷。我還沒有洗完澡，門口已經有幾個男子漢在粗聲大氣地吆喝問裏麵有沒有人，服務員攔駕了他們。隔著門，我聽到室外的聲音。心想這個服務員倒是算個有良心的，她至少沒有坑我。
為了表達對我們的特別照顧，她領著我會回到房間後居然給我們送來兩盤蚊香。窗外開始淅淅瀝瀝地下雨，山區的夜晚風很涼，遠處有斷斷續續傳來的嗩呐聲。我們將窗簾拉開來，讓清新的山風湧進來。沒有蚊子，倒是我被蚊煙香熏得睡不著，想弄滅它。又怕蚊子的襲擊，隻好想了一個折衷的辦法，將蚊香挪到靠洗手間的位置上。我才漸漸地枕著山雨睡著了——那種木門不隔音，門外是長長的走廊，連著這一層樓每一間房子傳來的話語聲，我有一種回到了闊別多年的知青時代的感覺。
水口鎮的大車洞村二組是典型的瑤家山寨。車子停在進寨子的橋頭，我們一行人朝寨子走去。石橋看上去修建的年代不遠，應該就是90年代的，可是橋的護欄上雕刻著鳥和花紋，仍然表現出瑤族同胞對於鳥的崇拜和喜好。縣裏的小馮知道我想看看保留母係氏族的家庭，一邊走一邊向我介紹，這裏的農曆2月1號，是瑤族的趕鳥節，也叫作朱鳥節，這是瑤族年輕人的節日。這時候,小夥子們要把糯米飯搗碎打成糍粑，將這些米巴巴串成串，送到田頭，據說鳥吃了米巴巴，就不會吃田裏的穀子，還有一種說法則認為這是對鳥的祭祀活動，表達鳥的傳人對鳥的崇拜。這種時候姑娘們還要紮草人送到田間地頭，這是為了嚇唬鳥雀，防止鳥雀偷吃來年田間的新禾。
我走訪的這一家姓林，是一個典型的母係家族，女主人叫林六英，她有兩個弟弟兩個姐姐，一共姐弟５個，她的母親有70多高齡，還健在，我們進屋的時候她的母親還出來和我們打招呼。林六英今年53歲了，她有兩個女兒，前年才給大女兒砌了新房子，大女兒和女婿便從這裏分家搬到新房子住了，小女兒也是招女婿，現在兩口子在鎮上開了一個汽車修理店，小孩放在家中，我們坐下來和女主人拉起家常來。
沒有給大女兒蓋新房之前，大女兒和女婿都住在這一棟房子麼？我問。
是的，
兩個女兒都在家招女婿，生了小孩，都是住在這個屋子裏的。
你的兩個弟弟嫁出去，是不是要分一些家庭中的財產，支持他們娶媳婦成家呢？
不，他們男的嫁出去，一般家中是不會給什麼東西的，因為他們男人有勞力，會勞動。
他們要結婚，要蓋房子。
不要的，他們去女方家，女方家有房子的，和我們招女婿是一樣的，我們的女婿上門也不要蓋房子的。
也有嫁女出去的麼？
也有，嫁女一般要男方來接親，女方也有一些陪嫁的。
同我們一起的有村裏的廖支書，我問廖支書，你們這裏女孩子分田地是不是和男孩一樣。
我們這裏男女都一個樣的，女兒的上戶口和分田地都和男孩是一樣的，
家庭的財產分配誰說了算數呢？
廖支書笑了，說這個，一般是全家討論的。女人當家總是會協調好這些關係的。
林六英又接著說，大人想女兒養老，肯定是會送女孩上學讀書的。
我們這裏窮，什麼工作都難開展，就是計劃生育工作好做，這裏沒有誰家不喜歡女孩，去年，我們這裏的計生工作還受批評，說是男女比例出現了108：100,他們是不了解我們瑤家人的風俗習性，我們這裏重女輕男的，女孩金貴，留在家中養女防老傳宗接代的，男兒長大了，是嫁出去的。
在沒有見到這種母係氏族的家庭之前，我們有一些先入為主的印象，我們首先是從書本知識上認識母係社會的，一般都會認為，母係社會是因為生產力的低下，沒有產生剩餘價值，而父權製的出現是與私有製、剩餘價值的產生，與生產力的發展分不開的。於是在我們的腦海中母係社會總是和刀耕火種，住在山洞，群居走婚等等原始習俗聯係在一起。似乎有了這樣一個定式，社會的進步和生產力的發展就必須犧牲女性的權利為代價，就必然經曆一個父係製社會，經過一個男尊女卑的曆史階段。而今天我佇立在這位母係家庭的女主人麵前，我突然發現我失語了。這就是一個祖孫三輩都以女性為傳人，女女性傳宗接代的家庭，她們並沒有被排除在現代生活之外，林六英的丈夫是鄉中心小學的教師，每個月的工資有近千元，她前些年將家庭的積蓄為大女兒蓋了一棟新房子。你能說他們的家庭沒有私人財產沒有剩餘價值？你能說經濟發展必然出現重男輕女的現象？恰恰相反，她們似乎很平穩地從母係社會過渡到了現代文明的男女平等的社會。