在他們看來，女客人休息不便打擾，這一類男女授手不親的規矩完全無效。就在我寫這篇散文時，仍記得他們那一張張充滿友愛的麵孔。
六位女子送情郎
“你們把姑娘請來唱歌，沒有談成對象，會不會鬧架？”
在我生活的那座城市，男女之間不成親，便成仇人，甚至白刀子進，紅刀子出的桃色事件多的是，所以我提出這個問題。
“我們不喜歡這個姑娘，或是姑娘不喜歡我們，都沒有關係的，對歌的時候可以編些歌詞相互罵，看誰唱得過誰，但是見麵說話都是很講理的，更不會打起來。”
“要是倆人相好了一段，又吹了，怎麼辦？”我有些好奇了。
有位小夥子用侗語唱了一段，大意是“我們之間都厭煩了，應該分手了，一條蛇滑過沒有長根的浮萍。”
“你們結婚，男方要花多少錢？”我又問。
“不要多少，對歌成，就成，就成。”
“送彩禮是送的，女方到男方家，把自己織的侗錦帶過去，就是彩禮。”他們七嘴八舌說開了。正說得熱鬧，樓上的人喊我們，吃飯了。
不是客氣，滿滿一桌子菜，我基本不敢吃，眼睛直盯著桌子上的那碗麵條，隻有那碗麵條是熟的。大碗大碗的魚肉都是生的，就是小夥子說的醃魚醃肉。看上去很誘人，深紅的透明的，有的深到一種醬油色，他們看熟沒熟，就看醃的程度。當然，今天端上桌子的，都是最熟的。
給我們開車的小夥子大概看出了我的心思，第二天他請我們到他家吃飯，與我同行的幾位都去了一個原始森林，我帶少了衣服，隻有我沒去，跟一個男同誌上他的家吃飯，人家的女主人會高興嗎？沒想到，我又犯錯誤了。他的妻子十分熱情，拉著我說個沒完。
“你們漢人會修公路，修鐵路，隻是做醃肉不如我們，我祖父年輕時，打過一條大魚，整整醃了四十年，直到他去世時，做酒席，招待為他送葬的人，才啟開壇子……”
“還有的人，兒子出生時醃的肉，要等到兒子結婚才啟壇，拿出來做酒席呢。”
“今天，你可以吃上我們侗家的醃肉嘍。”
“你們吃生魚生肉，是嗎？”
從他們的談話中，你可以隱約感覺出這個民族的生存環境，他們深居深山，生活艱難，這裏的魚是希罕物，豬肉也是極少見的，而且鹽十分昂貴，隻有這種種的限製，才造成他們吃醃魚醃肉為最上等菜的飲食習慣。甚至是幾年前，十幾年前或者幾十年前醃的。
她說知道漢人不喜歡吃生肉，他們侗族的醃肉實在是個好東西，她要把醃肉炒一炒，讓我嚐嚐她的手藝，就在這位女主人下廚房時，這位司機同誌取下牆上的相框讓我看照片，其中有一張照片是一位戰士與六個侗家女子的合影，我有些好奇，便問這張像片的來曆──
這是和我一塊當兵的戰友，他現在留在廣州了，他回山寨告別鄉親時，這六個相好，都是和他對過歌的結伴送他，送到縣城裏，他們照下這次張合影。
六位女子送情郎，這不是天方夜談嗎？這六個姑娘之間不吃醋，不把別人斥為第三者、第四者嗎？她們這麼友好地相邀到縣城送別，你不得不佩服，不得不讚歎這種文明而古老的習俗。
月下蘆笙
月下西山了，隻有從寨子前麵流過的溪水清亮亮地流過，清亮亮地彈奏著這個山寨的美麗與憂傷，漫天的星星好像正在嘰嘰喳喳地向山寨聚集。
“嗚──！哪梭哪！”
蘆笙！我推開窗板，從樓上往下看，下麵是屋場，八個小夥子每人抱住一個比人還高的蘆笙，圍成一個圈，中間一個最大的蘆笙，大蘆笙高達八尺多，樹立在圓圈中央，大蘆笙的聲音低沉，小蘆笙的聲音高昂，大的小的一起吹響，整個山寨就像一個吹醒了的靈魂，頓時生動起來了。
我聽不明白他們的唱詞，隻聽見其中的兮呀啊呀的語氣詞，蘆笙傳遞著竹林鬆濤一般低沉而雄渾的旋律，在這激越而有節奏的舞蹈中，有男女雙方情投意合的便可以離開人群，雙雙對對的朝吊腳樓裏或山後的樹林走了，這一天，寨子的老阿爸阿媽都在禮節性的跳幾圈後，早早地上樓休息，把客房、堂屋、紅旺旺的火塘留給青年男女，你們做大人的不幹預嗎？我問道。
我們也有過年輕的時候，現在該輪到他們了。我們祖祖輩輩都是這樣過來的。老人說。