他說時間是主觀的，你感覺到了那就是時間，你感覺不到了那就沒有了時間的概念，時間也就不存在了。時間隻有三種，過去、現在和未來，過去隻是記憶，而未來隻能想像。所以一切時間都是現在，因為實在存在的既非過去也非未來，現在的一瞬間就是時間。
時間和空間的總和就是上帝，上帝創造了一切。在上帝創造一切以前，一切都不存在。也包括時間，而對上帝來說，他是獨立於時間以外的絕對存在。無論是過去、現在、將來，對上帝來說都是現在，都是同步、平行的。
奧古斯丁把靈魂分為記憶、理智和意誌三種。同時他又認為這三者是統一的。奧古斯丁強調一神真理，認為神是三位一體，父、子、聖靈雖有區別，但共有一體，本質上是一，是合三為一的。奧氏以聖經為本，發展出神是絕對存在，單一不分的觀念。聖父、聖子、聖靈並非分開的個體。他們的本質相同，位格相依而不離散。
奧古斯丁還認為：
聖子雖是被生、成肉身、受難、複活，但是父神仍一起與他同在。奧氏強調：三一神本體相同，但因子從父生，所以子稱為子，父稱為父；聖靈又從父子而出，是父子的共同恩賜及溝通，因此有稱謂的區別。聖父、聖子、聖靈是平等的。在三位一體中沒有先後及高低的分別。聖子也完全是上帝，他唯一不同的特性就是永遠為聖父所生。
奧古斯丁肯定聖靈也完全是上帝，他的特性是從父子而出，是父子的“互愛”，是父子兩位的靈。
奧古斯丁說，靈魂是高貴的，上帝的意誌能夠在我們人身上得到體現，但身體欲望的貪婪卻是邪惡的和受詛咒的。亞當屈從於誘惑的原罪就是邪惡，就應當受到詛咒。所以，一個人要像把靈魂從肉體的束縛中解救出來，就得用高尚、至善的美德去駕馭靈魂，驅除罪惡。用靈魂控製自己的身體才能免除上帝的詛咒。但那些不能控製身體的人，卻不能得到上帝的詛咒。
在《懺悔錄》中，我們可以清楚地看到他深受新柏拉圖主義的影響。在新柏拉圖主義的著作中，他看到了創造的真理。新柏拉圖主義認為，宇宙是一個有序和諧的階層世界，一切都源發於“太一”，一切又都回歸到“太一”，奧古斯丁從這裏就把“太一”直接理解成了上帝。那麼一切順從秩序的就是善的，即一切順從上帝的就是善德，一切違背世界秩序的就是惡的，即一切背叛上帝的就是惡。
奧古斯丁早在他皈依基督教的時候，他就持有了這種認識。在《論秩序》一書中，奧古斯丁說，上帝的創造是宇宙中一切存在和一切運動的根源。
人是宇宙中的一種存在，是宇宙的一個分化，擁有宇宙分離出來的內在屬性，即擁有上帝下降的神性。人既有靈魂，是性靈獨絕的存在，但僅低於上帝因此，他強調人的靈魂要主宰肉體，服從上帝。“因此，上帝是至高至真的，他以不可違抗、永恒不變的法則主宰著宇宙萬物，使肉體服從於靈魂，靈魂和其他一切事物都服從於他自己。”
(本章完)