孔穿、公孫龍兩人在平原君的住處相互辯論，言辭精深而動聽。公孫龍說羊有三個耳朵，論證得很雄辯。孔穿不應聲，不一會兒就告辭走了。第二天，孔穿上朝，平原君對孔穿說：“昨天，公孫龍的話很雄辯。”孔穿說：“是啊，幾乎能讓羊有三個耳朵，是很不容易了，雖然這很困難，但我希望能夠問問您，論述羊有三個耳朵十分費力而實際上又不是這樣，論述羊兩個耳朵很容易同時又符合事實，不知您是讚同容易又符合事實的說法呢，還是讚同費力又不符合事實的說法呢？”平原君不應答。第二天，他對公孫龍說：“您不要再同孔穿辯論了。”
楚國的柱國莊伯讓他的父親看看太陽，父親說“在天上”；問他太陽怎麼樣，回答說“正圓”；看看是什麼時候，回答說“正是現在這時候”。讓掌握通報的官去傳令駕車，回答“我沒管馬”；讓負責衣飾的官拿帽子，回答說“已戴在你頭上”；問馬的年齒，拿管養馬的官說“馬齒十二個，加上牙共三十個”。
宋國有個叫澄子的人，丟失了黑色衣服，到路上去尋找，看見一個婦女穿著一件黑色衣服，就抓住不放，想要脫掉她的衣服，並說：“我丟了件黑衣服。”那個婦女說：“雖然您丟了黑色衣服，可這件衣服確實是我自己做的。”澄子說：“你不如趕快把衣服給我。我丟的是紡絲的黑衣服，如今你的衣服是麻葛製的黑衣服。用麻葛製的黑衣服抵償紡絲的黑衣服，你難道不占便宜嗎？”
惠子給魏惠王製定法令。法令製定好了以後，把它拿來讓國君看，君子們都認為法令好，拿來讓翟剪看，翟剪說：“好啊。”惠王說：“可以實行嗎？”翟剪回答說：“不可以。”惠王說：“好卻不可以，這是什麼原因呢？”翟剪回答說：“如今抬大木頭的，前麵的喊著勞動號子，後麵的在響應他們，這勞動號子對於抬木頭來說是很好了，但是能比鄭國和衛國的音樂好聽嗎？隻是因為它更適合於這一場景罷了。這個法令雖好，但也要像抬木頭的號子一樣有適合的場景才行啊！”
梁武帝詢問侍中王份：“我是有呢？還是無呢？”王份回答說：“陛下統治萬物，這是‘有’；陛下領悟到最高深的道理，這是‘無’。”南朝宋文帝在天泉池釣魚，垂釣半天卻沒有釣到一條魚。王景就說：“這實在是因為釣魚人太清廉了，所以釣不著貪圖誘餌的魚。”元魏高祖（北魏孝文帝元宏）給兒子取名恂、愉、悅、懌，中書博士崔光給兒子取名劭、勖、勉。孝文帝對崔光說：“我兒子的名字以‘心’為偏旁，你兒子的名字都以‘力’為偏旁。”崔光回答：“這正是所謂‘君子勞心，小人勞力’。”魏文侯派樂羊攻打中山，取得了中山這個地方之後，就把中山封給自己的兒子。
其實，文侯自己也覺得這件事做得不是十分正確，心裏不踏實，於是問群臣說：“我是怎樣的國君呢？”
大家都說：“是仁君。”
唯有任座不隨聲附和，固執地說：“君王取得了中山，應該封給弟弟，可您卻封給了自己的兒子，這怎能說得上是仁君呢？”文侯很生氣，任座害怕自己會被殺掉，就逃出去了。文侯倒沒有要殺他的意思，心裏反而覺得更虛了，便又問到翟璜，翟璜答說：“是仁君。”文侯還是怕他言不由衷，就窮追不舍地問：“為什麼呢？”翟璜說：
“君主仁德則臣下正直。剛才任座的話很耿直，從這裏就可以看出您是一位仁君。”
文侯聽了，非常高興，就派翟璜去請回任座，並親自下堂迎接，待他為上賓。
王弁州說：“諸位雖然取捷徑當了官，然而語言不妨雅致一些。如桓玄篡位，剛剛登上禦床，大地就發生地陷，殷仲文說：‘這是因為聖德深厚，大地無法負載啊！’”
梁武帝即位時，有猛虎闖入建康城，大象進入江陵。武帝不悅，覺得這不是好兆頭，就詢問群臣，沒有人敢答言的。王瑩說：“過去有‘擊石拊石，百獸率舞’的話，現在陛下受命登基，老虎大象都來慶賀。”這種諛逢迎之辭，實在令人作嘔。
明世宗忌諱頗多。當時科舉考試出題，必須選擇佳話。一次，曾以《論語》中的“無為而治”一節和《孟子》中的“我非堯舜之道”兩句為題，出題官員都被譴責。世宗懷疑“無為”是說皇上不是有為之君，“我非堯舜”四字，像是誹謗之言。明世宗嘉靖初年，講官顧鼎臣為皇上講《孟子？鹹丘蒙章》，說到“放勳殂落”（“放勳”是讚美堯的勳業四達，“殂落”是死的意思），侍臣們都大吃一驚，覺得觸犯了皇帝。顧鼎臣緩緩說道：“當時堯已經一百二十歲了。”眾人方才安心。