避諱
【引言】
陰陽家的產生有其深厚的曆史根源。《漢書·藝文誌》裏麵講得十分清楚：“陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神。”從這裏可以看出來，《漢書》的作者把陰陽家分為兩大類，一類根據所謂的四光之度、四時之運、五行之性、八風之氣來為國家製定各種律曆，指導各種祭祀活動，甚至參與製定國家政令的人，這樣的陰陽家在漫長的中國曆史上一直是被官方看做主流的。這些人雖然受到了觀念上的尊重，但豐富的曆史事實告訴我們，真正在宮廷廟堂和下層社會發生影響的並不是這一派，而是“牽於禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神”的那一類人，用今天的俗話說，就是搞“封建迷信”的那幫人。的確，後一類人不為正統的陰陽家所看重，甚至遭到他們的鄙夷和排斥；但由於他們有著廣泛深刻的社會基礎，用其神秘的理論和實踐來混淆視聽、蠱惑人心，所以，他們不僅在民間很有市場，就是在宮廷廟堂，他們也時時被看重。
在後一類“陰陽家”中，有許多人編纂了圖讖書籍，造出了許多讖語，也造就了一種避諱的風氣。
【事典】
《隋書》記載，隋煬帝到達東都時，在長樂宮飲酒，寫了一首五言詩，最後兩句是：“徒有歸飛心，無複因風力。”令宮中的美人再三吟唱，因為當時隋朝已經處於風雨飄搖之中了，他聽了以後十分傷感，泣下沾襟，身邊所有人無不哽咽。到達江都以後，煬帝又作五言詩曰：“求歸不得去，真成遭個春。鳥聲爭勸酒，梅花笑殺人。”後來，他果然在三月被殺，這首詩準確地預言了他將在梅花盛開時節罹難。
據《隋書》記載，隋文帝曾作四言詩：“紅顏詎幾，玉貌須臾。一朝花落，白發難除。明年後歲，誰有誰無。”詩成之後，讓歌伎排練詠唱。結果第二年王子相就死了；八年之後，秦孝王也死了。顯然，文帝的這首詩預示了這一不吉祥的結局。
據《後漢書》記載，東漢末年董卓在朝廷專權，當時就流傳了一首民謠：“千裏草，何青青；十日卜，不得生。”前一句合起來是個“董”字，“十日卜”是個卓字。童謠既表現了董卓氣焰熏天的權勢，又預示了他的死亡。這首童謠通過小說《三國演義》的傳播，可以說已經家喻戶曉了。
既然讖語可以亡國，自然也就可以興國。後來曹魏興起時，也出了許多讖語，像“代赤者，魏公子”，“鬼在山，禾女連，王天下”等等，這些都是說曹要代替漢朝的，證明滅漢乃是天意。讖緯神學發展到了這個階段，統治者終於明白了，讖語可以興國，也是可以亡國的。自己一旦取得了政權，就一定要禁絕讖緯神學。所以，在漢代以後的朝代裏，統治者往往給那些研究和傳播讖緯神學的人安上妖言惑眾的罪名，處以極刑，甚至誅滅九族。
唐朝出了個兩角犢子的讖言。玄宗李隆基時的工部尚書因為姓牛，就被人彈劾了一場。後來，“牛李黨爭”時，兩派互相攻訐得十分厲害，李德裕借此攻擊牛僧儒。幾十年後，卻是應在了朱全忠身上。隋煬帝信讖言，認為姓李的王將來會奪他的天下，就把他所懷疑的李金才全族誅殺，後來卻是李淵建立的大唐取代了隋朝。李世民聽說將來要有姓武的竊取國柄，為了保住子孫江山，屠殺武姓朝臣，可武則天還是當上了第一個女皇帝。後來武則天認為，姓劉的要取代武氏，但身邊劉姓人中沒有顯赫的人，就派遣幾路使者到各地捕殺姓劉的。這時劉幽求正在輔佐李隆基，後來也協助李隆基平內亂、靖國難，武、韋二後的家族全部伏誅。
在中國曆史上，各種各樣的避諱有時令人感到莫名其妙、哭笑不得。在思想比較解放的唐朝，避諱倒是空前絕後的。
唐朝人是十分避家諱的，回避與自己父祖姓名同音、同形的字，甚至遠遠超出了當時法規定的範圍。
韓愈曾做了一篇文章，叫《諱辯》，深切論述了避諱太嚴是不當的，但當時人難以接受，《舊唐書》甚至說韓愈這篇文章是錯誤的。由此可見當時避諱風氣的盛行。
裴德融避諱“皋”字。他參加科舉考試時，主考官高鍇說：“他避諱‘皋’字，在我主持下參加科考，如果我讓他及第，肯定要連累他一輩子。”後來裴德融被任命為員外郎，他和新任命的郎官一起，前去拜見他們的上司尚書盧簡求。到盧府以後，盧簡求隻讓那位郎官進去，郎官說：“我是與新任命的屯田員外郎裴德融一起來的。”盧簡求派手下人對裴德融說：“你是在誰主持的考試中考中進士的？現在主持有事，不能見你。”裴德融聽了以後，無地自容，便急忙走了。