《唐語林》記載有另一件奇事。崔殷夢當主考官時，吏部尚書歸仁晦對他說，自己的弟弟歸仁澤這次要參加考試，請他給以照顧。崔殷夢隻是口頭答應而已，並沒有把歸仁澤的名字列上。歸仁晦不知他是什麼意思，三番五次前去拜托，最後他才非常嚴肅地說：“我如果把你弟弟列入及第名單，我就放棄現在的官職。”歸仁晦這時才明白，原來自家的姓，是崔殷夢的家諱。據唐代的《宰相世係表》記載，崔殷夢的父親名叫龜，“龜”與“歸”同音，因此他便不寫“歸”字。這與“高”和“皋”同諱一樣。
唐代著名詩人李賀因父親叫“晉肅”，便不敢參加“進士”考試，一生沉淪下潦，鬱鬱而死；裴德融的父親名“皋”，以及不把姓“歸”的人列人進士籍中，這些都是在當時的規定之外的。
後唐天成初年，盧文紀任工部尚書，新任命的工部郎鍾於鄴按慣例去拜見盧文紀。盧文紀的父親名嗣業，“業”與“鄴”同音，盧文紀便堅決不見他。於是鍾於鄴認為他瞧不起自己，憂懼交加，一天晚上，竟上吊自縊了。盧文紀因此被貶為石州司馬。
西漢時的楊惲，是司馬遷的外甥，因犯錯誤罷官家居。在與友人孫會宗的回信中寫了這樣一首詩：
“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。”張晏曲解此詩，控告他誣蔑朝廷一派荒蕪。漢宣帝很生氣，以大逆不道罪腰斬楊惲，其妻子、兒子一並處死。這就冤枉他了。當然，在讖緯神學興起的時候，許多有見識的人起來反對，並寫出了《神滅論》這樣的不朽之作。其實，早在春秋戰國時期就有人注意到這個問題了。他們認為國家的興亡不在於一兩句話，關鍵在於修明政治。
當時就有人評論說，晉代的張華、郭璞、魏朝、崔伯深這些人，都是天象卜筮的精通者，他們料事如神，別人都望塵莫及，但最終都不免身死族滅，更何況是那些不如他們的人呢？如果他們真的能夠預言將來，為什麼連自己也保不住呢？
明朝的開國皇帝朱元璋對於避諱可謂“獨樹一幟”，對犯諱者的處理也可謂史無前例。例如，杭州學府教授徐一夔為本府起草的《賀表》中有“光天之下，天生聖人，為世作則”之句，這本是極盡頌揚的話，誰知朱元璋見了大發其火，他說：“‘生’者，僧也，這是罵我當過和尚；‘光’則禿也，說我是個禿子，‘則’音近賊，是說我當過盜賊。”懷慶府學訓導呂睿為本府作《謝賜馬表》中有“送瞻帝扉”，“帝扉”可讀作“帝非”，朱元璋也懷疑此語暗寓他不是皇帝之意，將之殺頭。尉氏縣教諭許元為本府作的《萬壽賀表》中有“體乾法坤，藻飾太平”之句，其中“法坤”讀近“發髡”，朱元璋懷疑是諷刺自己當過和尚，“藻飾太平”與“早失太平”音近，於是教諭被殺。
當然，對種種詞語也可作出不同的解釋。《晏子春秋》記載，有一次景公到紀國的一個地方巡遊，得到一個金壺，打開一看，裏麵有紅字寫著“食魚勿反，勿乘駑馬”八個字。
景公說：“好啊！我知道這八個字的含義了。食魚勿反，是指討厭魚的腥味，吃魚隻吃一麵，而不要翻另一麵；‘勿乘駑馬’，是說不要騎劣等馬出行，嫌劣等馬不能跑遠路。”
晏子回答說：“您理解錯了。‘食魚勿反’，是說不要過分地破費百姓的人力物力；‘勿乘駑馬’，是說君王不要把無才無德的小人安置在自己身邊。”景公說：“紀國既然有這樣的至理名言，怎麼還亡國了呢？”晏子回答說：“紀國滅亡是有原因的，我聽說，君子應當恪守自己的信條，把它懸掛在門上以提醒自己。紀國雖然有這樣的至理名言，卻藏在壺裏，等待它的不是滅亡又是什麼呢？”
有時候，讖語明顯是被人們有意地製造出來，為自己的某種目的服務的。眾所周知，《史記》中記載的陳涉起義就是利用了讖語的。陳勝、吳廣起義時，曾讓術士來占卜吉凶禍福，術士知道他們的心事，就說：
“我已經推測出您的事情可以成功，你們還應該問一下鬼神的旨意。”
陳涉知道這是暗示他們裝神弄鬼、蠱惑人心，於是在魚肚子裏裝上丹書，上麵寫著“陳勝王”；夜裏又在叢林中模仿狐狸的聲音在火堆旁叫：“大楚興，陳勝王。”戍卒們在殺魚時得到了丹書，又在夜裏聽到了這樣的叫聲，就真的以為天下將要歸於陳勝了。這為陳勝的起義作了良好的輿論準備。