我一頁一頁往下翻，翻到一張可怕的《五毒圖》。
再往下翻，竟然有一章的題目叫“白玉”，這不就是蠱惑寨草鬼婆的名字嗎？按輩分她還是我的後媽。難道講的是她？《白玉》這一章寫道：
我跟讓寨民談虎色變的草鬼婆有過深入的交談，她叫白玉，有一個可愛的兒子，丈夫是遠近聞名的鼓匠。
白玉回憶，她被“推選”為草鬼婆的過程是這樣的：那時候她剛結婚，還沒有孩子，一個叫麥娘的女鄰居抱著兒子狗蛋（是乳名，不是正式的名字）去白玉家放了個鞋樣，描了個鞋花圖案，鼓匠正在殺羊燉肉，白玉就給狗蛋喝了幾口羊肉湯。第二天，狗蛋咳嗽起來，麥娘回憶起狗蛋昨天在白玉家喝了羊肉湯，疑心是白玉放了蠱毒。麥娘將她的想法告訴了鄰裏，鄰裏們告誡自己的孩子，白玉是個草鬼婆，她的家你們不要去，她送的東西更不能吃。孩子們相信了母親的話，把這個驚人的誤指傳給一塊玩耍的同伴。孩子們回家告訴了自己的母親，母親們為了孩子的安全寧可信其有不可信其無，在河邊一塊杵衣的時候兒又把這個誤指傳給了更多的女人。一可以傳十，十就可以傳百，當關於白玉的誤指被不斷豐富和確認，重新傳回麥娘的耳朵，她的兒子已經夭折了，她想，既然這麼多人都拿出充分的證據來指證白玉是草鬼婆，那自己的兒子就一定是中了白玉的蠱毒，還有什麼好懷疑的呢？
起初，蠱惑寨的那些女人隻是在背後交頭接耳，躲在角落對白玉和她的丈夫指指點點。當他們有了自己的兒子，就有人向他們的兒子扔石頭。白玉買了糖果讓兒子分給其他小孩兒吃，不但沒人敢吃，還成了別人的把柄，說白玉要用糖果下蠱。這個可憐的孩子一直到五歲都是一個人關在家裏玩。
白玉回想起自己嫁給鼓匠的這些年，始終持守婦道，憑良心做事為人。然而，以往鄰裏和睦夫妻恩愛的日子因為幾口羊肉湯而徹底改變。鼓匠要宰羊，沒有人願意當助手；有人來買鼓，沒有人願意為客人指路；兒子整天貼著門縫，往外張望其他小朋友在玩耍。因此，鼓匠成天繃緊一張臉，再也不會為白玉撣撣肩上的灰塵，幫白玉擦擦臉上的淚水。白玉想過要對寨民申訴自己的冤情，告訴那些女人，麥娘的兒子咳嗽跟那碗羊肉湯沒有任何必然的聯係。可是，除了遭遇白眼，沒有人願意聽白玉的話，甚至完全沒有機會說出這些話。白玉不論向誰提起這件事，對方都會說：
“你怎麼知道我們在罵你呢？難道你真的是草鬼婆？”
白玉終於明白，草鬼婆的身份自己今生今世跳進黃河也洗不清了。更加詭異的是，我自己也因為與白玉的親密接觸而被誤指為草鬼婆的接班人。按蠱惑寨的民間說法，假如草鬼婆沒有親生女兒，蠱術隻能傳給外人。因為我四處宣揚蠱惑是迷信，他們得出結論：我一定是被白玉暗中施法得了羊角瘋。關於我的故事，他們是這麼口口相傳的：
有一天，白玉對我說，你得了！我就得了羊角瘋。想治好它，非得吃白玉的解藥，白玉就以接班為交換條件，我如果不學習蠱術，治羊角瘋的解藥就永遠得不到。
在蠱惑寨，蠱惑是否真實存在並不重要，重要的是由蠱惑帶來的不可言說的特殊敬畏感，正是這種奇聞的敬畏感填補了由於封閉所帶來的精神空虛。
……
夠了，關於蠱惑的有無，關於草鬼婆的真假還有什麼疑問的呢？我放下夾子，摘下塑膠手套，合上筆記本抓在手上，走出自己的家門，摁響了季杆的門鈴。季家沒有回應，正當我要轉身的時候，季杆拉開一條門縫探出半個腦袋，見是我，做了一個別出聲的動作。我跟著季杆躡手躡腳進了他的書房，季杆關上門，壓低嗓門說：
“你丁阿姨在午睡，她睡眠不好，能睡著就盡量不要打攪她。”
我輕輕打開筆記本指給季杆看，季杆要抓，我不讓他抓，他隻好戴起老花鏡，握起放大鏡仔細瞄。把我讀到的這兩段話瞄完，季杆長歎一聲：
“這本就是水漂萍寫的《蠱惑真相》？”見我點點頭，季杆說：“我是個徹底的無神論者，無神論者也就是無鬼論者，說到上天入地我也不信有什麼蠱惑。”