中國有句俗語：“錢字有兩戈，傷盡古今人。”此語不僅將錢字的形象表達清楚了，更將它的含義說得淋漓盡致。那“戈”是古時的武器，“錢”字是由“金”和兩把“戈”組成的，即指“錢”是靠武器維護著或是經過鬥爭而得來的。為了“錢”，古今中外多少人傷透腦筋，傷盡勞力，傷盡情感；亦有多少人為其折腰卑膝，以靈魂肉體相換；亦有人視“錢”為糞土，絕不沾染一切不義之財，絕不為銅臭折腰。
猶太人對錢的觀念自有所持，特別是猶太商人，他們認為“金錢無姓氏，更無履曆表”。他們不像有些國家和民族那樣，把錢分為“幹淨的錢”或“不幹淨的錢”。他們自信，通過經營賺來的錢，均是心安理得。因此，他們通過千方百計的經營，盡量賺取更多的錢，不管這些錢是農夫出賣了產品得來的，或是賭徒贏來的，還是知識分子腦力勞動得來的，都是收之無愧，處之泰然。
伊拉克猶太人哈同，1872年來到中國上海謀生，當時他24歲，年輕力壯，但身上除了穿著外，幾乎一無所有。他立誌來中國賺錢發財，但自己一無資本，二無專業知識或技術。他決心從一個立足點開始，因自己長得身體魁梧，在一家洋行找到一份看門工作。要是換作別人是不願幹的，自己相貌堂堂，年青高大，卻屈於當站門雇員。而哈同卻不那麼想，他認為看門賺來的錢是一種報酬，沒有丟臉和失身份的感覺。另外，他更有深層次的考慮，“千裏之行始於足下”，在這份工作上找到個立足支點，今後通過自己的努力奮鬥，積蓄力量，最後終要找到能賺更多的錢的路子。
哈同自辦的商行取名為“哈同洋行”，為了賺取更多的錢，以經營洋貨買賣為主。他看到洋貨在中國市場上相對競爭不那麼大，消費者難以“貨比三家”，因此，他的經營獲得了高額的利潤。幾年間，他賺了許多錢。
隨著資本的增多，哈同沒有放棄自己追求，開始買賣土地和放高利貸業務。他買入的土地往往從一些急於等錢用的人手中獲得，所以他把價錢壓得很低，賣主不得不就範。接著，他將低價買入的土地租給別人造屋，到一定年限後收回，這樣連房產也歸他所有了。另外，他自己也投資建造樓房供出租，從中獲取驚人的利潤。幾十年間，他成為大富豪了。
賺錢有術的猶太人數不勝數，以放債發跡的亞倫也是典型的一例。這位移居英國的猶太人從打工開始，把積蓄的一點小錢做些小生意。由於生意的擴大，他需要資金周轉，不得不向錢莊或銀行借錢。他在自己的實踐中發覺，向別人借錢的代價確實太高，往往與商業經營獲得的利潤相差無幾。他想，自己辛辛苦苦經營全為銀行打工，而且風險比銀行還大，倒不如自己從事放債業務。
幾年後，他開始了放債業務。他一邊維持小生意經營，一邊抽出部分資本貸給急需用錢的人。另外，他又從銀行借來利率相對較低的錢，以較高的利率轉貸給別人，從中賺取差額利潤。有些等錢應急的生產者或個人，寧願以月息20%借貸。這樣，等於100元放貸1年，可獲得240%的回報率，這比投資做買賣更能賺錢。亞倫就是盯著這個賺錢的路子，迅速走上發跡之路的。據統計，亞倫63歲逝世時，留下的錢財在當時的英國是首屈一指的。
以上兩個例子說明，猶太人賺錢方法無所謂貴賤，也無所謂方式，他們所賺的錢是你肯我願，受之無愧，這是猶太人的賺錢秘訣之一。
猶太人對錢的觀念還有一點與眾不同的，是現金主義的實踐者。猶太商人做買賣，是以現金為標準的，不願意放賬。他們對貿易夥伴的信譽評估，首先考慮他的公司值多少錢，他的財產可換成多少現金。然後在此基礎上與其做買賣或確定價格條款。他們認為，世事多變，禍福相依，一旦發生天災人禍，除了現金鈔票外，別無他物可以立即東山再起。猶太人重視現金，也許與他們長期來遭受迫害排擠有關。他們在許多國家多次遭受排猶，每次排猶活動都遭到財產沒收，能逃生者不外有現金在手。這種曆史教訓使他們形成了現金主義的觀念。事實上在當今的貿易中，現金仍是十分重要的，瞬息萬變的市場中，風險潛伏在各種買賣活動中，如果忽視了現金主義，往往會導致血本無歸。所以，猶太商人的現金主義觀念不是全無道理的。