忙，有時候是可以忙忘的，但有時候忙是可以取舍的，取重而舍次。什麼是重？人們往往覺得事業是重的，朋友的快樂是重的，在這種時候，父母往往是被忽略的。
我們老是能聽見父母說一句話：“你去忙吧，要是太忙就別著急回家來，打個電話就行了，讓我知道你挺好就行了。”而孩子們呢，往往就把這句話當成是真的，就真會覺得父母隻要知道自己在外挺好的就行了。
在孩子這一生的成長中，尤其是長大以後，有時跟父母會發生衝突。有的孩子從小就有逆反心，父母孩子之間有代溝。
還有，並不是天下的父母做事都正確。那麼，當父母做得不對的時候，孩子真跟他們有衝突的時候，應該怎麼做呢？
對於上述情況，孔子有這樣的建議：“事父母幾諫，見誌不從，又敬不違，勞而不怨。”（《論語·裏仁》）作為兒女，侍奉父母的時候，如果有意見相左的地方，甚至你覺得父母有什麼錯的地方，可以委婉地去勸止。這叫作“幾諫”，就是你一定要很克製地、很輕微地，能夠用一種柔和的方式去勸說。“幾”就是輕微、婉轉的意思。
我們去說一個道理，道理本身是什麼樣也許不重要，但是表達方式很重要。我們怎麼樣用一種最好的表達方式把一個很好的道理說通，這很重要。
我們經常會學習一些人際交往準則，就是你跟同事要怎麼說話，你跟朋友要怎麼說話，但幾乎沒有一本社交寶典會教你跟父母怎麼說話，因為大家都覺得，父母是親人，跟父母說話還需要講究方式嗎？
孩子們老說，我在外麵受了氣，回家跟我媽說說怎麼不行？跟我媽還不能發發脾氣嗎？跟我媽還不能撒撒怨氣嗎？但是，千萬要注意，往往就是最親的人成了自己的情緒垃圾桶，有時候還會因此而受傷。
孔子說出了一個簡單的道理，就是你最親的人是最傷不得的。你跟他們有什麼意見相左，在說話的時候最好注意一下方式，好話能不能好好說呢？
孩子說了，有的父母會聽，有的父母沒聽，還在堅持自己的做法，那就是“見誌不從”。沒聽你的怎麼辦？“又敬不違”，做孩子的還要心存尊敬，不要去頂撞他們。
你心中可能對這事繼續擔憂，但不能生出怨恨，這就叫“勞而不怨”。
這些就是在兒女輩跟父母意見相左的時候聖人所提供的一種建議。
孔子從來不要求人們必須怎麼做。宰我不願意守三年喪，孔子說一年你心安則為之，也沒什麼。他更不會要求我們兩千五百多年以後的人，你必須怎麼做。他隻是提這麼一個建議，但是這個建議對很多兒女來講，意味深長。
什麼叫作“又敬不違”？中國民間有個說法叫“孝順”，孝順孝順，順者為孝。很多時候，我們的孝心就在於不違背。當然，也有些兒女跟父母的衝突屬於大是大非。但是，如果現在做個統計，父母、兒女之間所產生的衝突，究竟有多少是大是大非，關乎道德、關乎家國大義？這種事情畢竟很少。
絕大多數的衝突，用我們老百姓的話來說都是雞毛蒜皮，卻弄得父母心裏不高興，兒女心裏往往也委屈，因為兩代人可能動機都是好的，但看問題的方式不一樣。
我們做兒女的，很容易跟父母形成的衝突就是發生在生活習慣上。我們願意讓他們生活好，比如經常指著老媽說：“你看你攢的這瓶瓶罐罐，你這剩菜剩飯都舍不得倒，你去買的全都是處理的菜和水果，咱們家生活還不至於這樣呀！現在日子好了，你還是過去的習慣，你就不能把日子過好一點嗎？你不能改掉老習慣嗎？”這種話我們幾乎都會說。
我們有時候也會指著老爸說：“現在我帶你去吃西餐，我帶你去外邊下館子，你老舍不得吃，還老說吃不飽，非要回家來蹲在牆角吃你那碗麵條，這都是你原來在農村的生活習慣，你就不能改掉，好好適應現在的生活嗎？”
聽著這些數落老人的話，能說兒女不孝嗎？其實，這些都發自我們的內心。但是，孔子說了一句話，叫“又敬不違”，難道我們不能順著點父母嗎？
我們想一想，每一個人走到今天，都帶著曆史的烙印，每一個人都是由自己的習慣鑄就的。如果沒有老太太攢瓶瓶罐罐那段歲月，也許就沒有兒女今天的生活；沒有老爸蹲在牆角吃麵條的那種節儉，也許你就不會從那個村莊走出來，就沒有今天的樓房。
真正愛自己的父母就意味著包容和尊重他們的習慣。這是真正的敬。心理上的這種“敬”，直接導出來的行為層麵就是“不違”。
所以，我們不是說在大是大非的問題上一定要做兒女的放棄原則，但是，在可以不計較的時候，兒女要對父母多一點尊重和理解，多讓他們按照自己的方式去過一種快樂的日子，也許這就是最好的孝敬。
做晚輩的特別習慣於扶老人上下樓，這個動作有時候卻招老人反感，老人經常把孩子甩開說：“你覺得我現在就走不動了？”做兒女的這時候還真委屈。
其實，在物質生活大大豐富的今天，對於父母的心思做一些認真的揣測，按照他們的心意去做事，你可以做得更含蓄、更不外露，會讓父母心裏更自信，讓他們對自己有更多的肯定。這也許是最好的選擇。
每一個人從他自己那條路走來的時候，他就會帶著曆史上溝溝坎坎留下的許多痕跡。一個人走到老年的時候，他有很多隱忍不露的地方，他有太多太多的故事……對於老人來講，有太多的東西不見得都願意對兒女說明。他可以自己去忍過一生，那麼這個時候，兒女就應該用心去想，我的父母他們到底為什麼要這麼做。