那麼，怎麼樣才能“知人”呢？孔子說，你看一個人，要“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（《論語·為政》）這話什麼意思呢？
“視其所以”，從一開始你要看到他為什麼這麼做。看他做一件事不在於他在做什麼，而在於他的動機是什麼。
中間“觀其所由”，你要看他做事的經過和他使用的方法又是什麼。
最終是“察其所安”，一個人做一件事，什麼叫結束或者沒結束？不在於一件事情物理過程的終結，而在於他的心在這個結果上終於安頓了嗎？有些事情完了，但人心仍然不安，意猶未盡，他還要做；有些事情沒有完，但是有人可以說，雪夜訪戴，我乘興而來，興盡而返，我到了朋友門前，我可以不敲門就走，因為我的心已經安了。
所以看一個人做事，不要看事情的發展過程，而要看他心理上的安頓。這就是給我們一個起點，“視其所以”；再給我們一個過程，“觀其所由”；最後給我們一個終點，“察其所安”。那麼就會“人焉廋哉”，人還往什麼地方去藏起來呢？“廋”，就是藏匿的意思。
當你經過這樣一個過程的分析，你說這個人還怎麼能藏起自己的真實麵目呢？這個人的心你就弄明白了。
孔子不光告訴你“知人”很重要，他還告訴你“知人”的方法，就是你不要在靜止的一點上考察一個人的言與行，不能斷章取義認為誰說什麼話了，所以他是個什麼人。不僅要聽其言，還要觀其行，而觀其行不單在於一個結果，更在於一個動態的過程。
在這個世界上，我們每個人做的事情看起來都大同小異，日出而作，日暮而息，一日三餐，娶妻生子。
但是，如果我們仔細分析每個人的人生，其實是千差萬別的。
同樣是吃飯，有些人是為了充饑，有些人是為了美食；同樣是睡覺，有些人是為了休息，有些人是為了做夢。
每一個人的動機都不相同。
你要從他的行為背後去追究真正的原因。說得再進一步，你如何去觀察一個人呢？
孔子告訴我們，你要去看一個人的過錯，因為每個人的過錯最終都是可以歸類的，叫作：“人之過也，各於其黨。”（《論語·裏仁》）“黨”，就是結黨營私的“黨”，在這裏指歸類，每個人的過錯都是可以歸進某一類的人所犯的錯誤。
孔子還有一句話，叫作：“觀過，斯知仁矣。”（《論語·裏仁》）你看一個人的過錯，就知道他是不是一個仁義的人。這就教給我們更進一步的方法，不僅要我們看每一件事的過程，還要去看看這個人的過錯何在。
大家都知道托爾斯泰有句名言：幸福的家庭都是相似的，但不幸的家庭各有各的不幸。從某種意義上來講，我們在這個世界上做的很多善事差不多都是相同的。比如，扶老攜幼，實行一些忠信之道，其實很多的社會基本價值是趨同的，但你去看，人的過錯卻千奇百怪，不一而足，在過錯裏最見人心。
那麼，怎麼樣才能“知人”呢？孔子說，你看一個人，要“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（《論語·為政》）這話什麼意思呢？
“視其所以”，從一開始你要看到他為什麼這麼做。看他做一件事不在於他在做什麼，而在於他的動機是什麼。
中間“觀其所由”，你要看他做事的經過和他使用的方法又是什麼。
最終是“察其所安”，一個人做一件事，什麼叫結束或者沒結束？不在於一件事情物理過程的終結，而在於他的心在這個結果上終於安頓了嗎？有些事情完了，但人心仍然不安，意猶未盡，他還要做；有些事情沒有完，但是有人可以說，雪夜訪戴，我乘興而來，興盡而返，我到了朋友門前，我可以不敲門就走，因為我的心已經安了。
所以看一個人做事，不要看事情的發展過程，而要看他心理上的安頓。這就是給我們一個起點，“視其所以”；再給我們一個過程，“觀其所由”；最後給我們一個終點，“察其所安”。那麼就會“人焉廋哉”，人還往什麼地方去藏起來呢？“廋”，就是藏匿的意思。
當你經過這樣一個過程的分析，你說這個人還怎麼能藏起自己的真實麵目呢？這個人的心你就弄明白了。
孔子不光告訴你“知人”很重要，他還告訴你“知人”的方法，就是你不要在靜止的一點上考察一個人的言與行，不能斷章取義認為誰說什麼話了，所以他是個什麼人。不僅要聽其言，還要觀其行，而觀其行不單在於一個結果，更在於一個動態的過程。
在這個世界上，我們每個人做的事情看起來都大同小異，日出而作，日暮而息，一日三餐，娶妻生子。
但是，如果我們仔細分析每個人的人生，其實是千差萬別的。
同樣是吃飯，有些人是為了充饑，有些人是為了美食；同樣是睡覺，有些人是為了休息，有些人是為了做夢。
每一個人的動機都不相同。
你要從他的行為背後去追究真正的原因。說得再進一步，你如何去觀察一個人呢？
孔子告訴我們，你要去看一個人的過錯，因為每個人的過錯最終都是可以歸類的，叫作：“人之過也，各於其黨。”（《論語·裏仁》）“黨”，就是結黨營私的“黨”，在這裏指歸類，每個人的過錯都是可以歸進某一類的人所犯的錯誤。
孔子還有一句話，叫作：“觀過，斯知仁矣。”（《論語·裏仁》）你看一個人的過錯，就知道他是不是一個仁義的人。這就教給我們更進一步的方法，不僅要我們看每一件事的過程，還要去看看這個人的過錯何在。
大家都知道托爾斯泰有句名言：幸福的家庭都是相似的，但不幸的家庭各有各的不幸。從某種意義上來講，我們在這個世界上做的很多善事差不多都是相同的。比如，扶老攜幼，實行一些忠信之道，其實很多的社會基本價值是趨同的，但你去看，人的過錯卻千奇百怪，不一而足，在過錯裏最見人心。